|
Был ли знаком Фрейд с этими необычными состояниями? Ко¬нечно, но он полагал, что такие переживания — это отголосок древ¬них мифов. Человечество в целом продвигается от архаических форм сознания к более продуктивным и ясным — к науке, филосо¬фии. Оно взрослеет и, следовательно, должно снисходительно от¬носиться к мифам, сказкам, религиям, которые превратили невнят¬ные образы в некие символы. Важно расколдовать мир, освободить его от древних мифических представлений. Иначе относился к проблеме К. Г. Юнг. Он вовсе не считал, что движение человечества к науке — безусловно, процесс психологи¬чески благотворный. Развитие духовных форм культуры во многом разрушает гармонию коллективного бессознательного. В традици¬онном обществе символы, которые берут исток в глубинах психики, образуют упорядоченный космос. В таком мире человеку жить лег¬ко, все стоит на своих местах, имеет цель и смысл. Дикарь был при¬общен божественному порядку, мировым космическим циклам. Язычество помогало людям ощущать себя в архетипическом мире. В христианстве, по мнению Юнга, космические циклы оказа¬лись разорванными. Время стало линейным, необратимым. Возник бег времени, ужас истории. Но эта религия еще многое унаследова¬ла от эллинистических религий. В ней еще оставалось много язы¬ческого. Появление протестантизма в христианстве ознаменовало штурм священных символических форм. Символы утратили свой наглядно-образный характер. Диктат рациональности окончатель¬но подорвал гармонию коллективного бессознательного. Формирующаяся научная картина мира безоговорочно разде¬лалась с духовными фантомами, мифологическими видениями. Она попросту объявила их продуктом расстроенного сознания. Психи¬атрия родилась как медицинская дисциплина, поэтому врачи обыч¬но связывали душевные расстройства с телесными неполадками. Нередко такая связь не просматривалась. Но в этих случаях психи¬атры были убеждены, что со временем им удастся найти биологи¬ческие причины и для объяснения покуда не разгаданных отклоне¬ний. Надо сказать, что иная, альтернативная точка зрения склады¬валась давно, еще в начале века. Так, американский философ и пси¬холог Уильям Джеймс первым использовал термин "трансперсональ¬ный" (т. е. межличностный психический опыт) в курсе Гарвардского университета (США) в 1905 г. Это было первым появлением данно- 461 Раздел IV _ го слова в английском языке. Джеймс поставил в психологии про¬блему альтернативных состояний сознания. Он писал: "Наше нор¬мальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тон¬чайшей из ширм потенциальные формы совершенно иного созна¬ния. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании, но примени мы необходимый стимул — и они тут как тут во всей полноте". — 346 —
|