|
Итак, в древнекитайской и древнеегипетской культурах жизнь и смерть в известной мере уравнены. Здесь нет и намека на то, что 452 453 Раздел IV жизнь — это благо, а смерть — зло. Оба мира равноценны, хотя и разделены некоей чертой. Иначе оценивается эта проблема в индийском религиозном со¬знании. По представлениям в буддизме, смерть лишь переход от низ¬шей ступени к высшей, продолжающейся до тех пор, пока дух не до¬стигнет той степени чистоты и совершенства, чтобы войти в миро¬вую душу, к чему стремится все существующее на Земле. Однако достойны этого лишь те, кто откажется от всяких чувствен¬ных наслаждений, кто в своем стремлении к святости отрешится от материального мира, умертвит плоть, разобьет оковы, отягчающие его душу. А таковы одни брамины. Тот же, кто вопреки священным законам противится вечному, божественному, после смерти подверг¬нется адским мучениям. Душа его в зависимости от степени грехов¬ности соединится с более или менее низменным существом и принуж¬дена будет странствовать, не находя себе покоя в юдоли печали до тех пор, пока не обретет вечное успокоение в царстве Брамы. В отличие от христианства, где отпущение грехов, достижение вечного блаженства связывали с божественным милосердием, бра¬мины полагали, что только сам человек может искупить свои грехи, только собственными силами может добиться прощения. Отверг¬нув идею бессмертия тела, индусы придерживались концепции бес¬смертия души. Тело для индусов всегда презренно и должно быть предано огню тотчас же после смерти. Бессмертная же душа перей¬дет в новое тело, и этот процесс будет повторяться и повторяться, пока душа не исчезнет и не сольется с душой вселенской. Идея бес¬прерывного перерождения, возвращения человека на землю в но¬вых телесных облачениях и составляет смысл идеи реинкарнации, т. е. многочисленных перерождений души- Из учения о переселении душ следовали строгие предписания о покаянии. Куда бы ни обратил свой взор вечно трепещущий индус, и на этом и на том свете его ожидала суровая кара. Всякое живое существо жаждет освобождения. Для индуса его не существовало. Жизнь для него была бесконечным паломничеством, полным горь¬ких разочарований, ужасных страданий, непосильных обязаннос¬тей, без ободряющей надежды на то, что "вечно движущееся коле¬со" когда-нибудь остановится. Впоследствии самоубийство сдела лось даже религиозным долгом. Итак, в индуистском мироощуще¬нии земной и загробный мир разделены, но предпочтение отдается не жизни, а смерти. Почему люди боятся смерти? — 341 —
|