|
Понятие "мандала" было широко распространено и в более по¬зднее время. Ее называли "колесом времени", "символом жизни". Мифологический образ мандалы сохраняет свое значение и в наши дни. Проходит жизнь, века сменяют друг друга, рождаются и уми¬рают люди. Вечно только время. Оно вертит свое неутомимое коле¬со, и ничто не в силах замедлить или остановить его ход. Современному человеку, рациональному и деятельному, кажет¬ся, что уж он-то далек от этих древних прообразов. Однако ему не¬вдомек, до какой степени он находится во власти иррационально¬го. Сегодня человек оказывается во власти архетипов не менее, чем первобытный человек, по отношению к которому чувствует свое превосходство. Однако тот по крайней мере осознавал, что пребы¬вает во власти потусторонних сил. Современный человек отказы¬вается так думать... § 3. Шаманизм как феномен Человечество накопило огромный опыт, связанный с "техноло¬гиями священного". Научно ориентированная психология прояви¬ла безразличие к ним. Так, оказался игнорированным опыт обрете¬ния духовности, который накоплен религиями, духовно-философс¬кими учениями Востока. Сегодня поток литературы, посвященный шаманизму, неисчерпаем. Ученые пытаются осмыслить особенно¬сти этой древнейшей проторелигии человечества. Шаманизм (от эвенкийского слова "шаман" — возбужденный, исступленный человек) — ранняя форма религии, которая строит¬ся на вере, позволяющей шаману общаться с духами во время кам¬лания (ритуал, приводящий в экстатическое состояние). Шаманизм с давних времен практиковался в культурах разных народов. Иссле¬дователи полагают, что шаманизм существует по меньшей мере тридцать-сорок тысяч лет. Он уходит своими истоками в эпоху па¬леолита. Различные формы шаманизма находят в Африке, Европе, в Се¬верной и Южной Америке, в Азии, Австралии и Полинезии. Шама¬низм — это древнее целительское искусство человечества. Сегодня антропологи называют шаманами целителей и знахарей, которые способны входить в неординарные состояния сознания. Однако тра¬диционная психиатрия могла бы определить эти измененные формы переживания мира как психическое отклонение и даже заболевание. Вот рассказ Исаака Тенза, индейца племени гитскан, взятый из книги Стивена Ларсена "Врата шамана": "Мое тело дрожало. Оста¬ваясь в этом состоянии, я начал метаться. Пение лилось из меня, и я ничего не мог поделать, чтобы его остановить. Мне являлось мно¬жество вещей: огромные птицы и животные... Они были видимы только мне, но не другим в моем доме. Такие видения случаются, когда человеку вскоре предстоит стать шаманом; они приходят сами по себе. Песни вырываются наружу полностью, без всякой попытки их сочинять..." — 349 —
|