|
Какие выводы следуют из этих рассуждений? Прежде всего страх рассматривается в данном случае как нечто постоянно сопутству¬ющее человеческой жизни. В этом контексте он и оказывается в числе основных понятий экзистенциализма, одного из впечатляю¬щих философских течений нашего столетия. Страх неотделим от человека, потому что без этого глубинного переживания вообще не¬мыслимо подлинное существование. В противном случае можно го- 429 Раздел IV ворить лишь о бездумном, растительном пребывании в реальности. Действительное восхождение к достойному бытию обеспечивается такими феноменами, как "страх" (К. Ясперс, М. Хайдеггер), "экзистен¬циальная тревога", "тошнота" (Ж.-П. Сартр), "скука" (А. Камю). Слова, как видим, разные. Но предполагается нечто глубинно сходное. Напомним еще раз, что речь идет не о психологических основах неких отрицательных эмоций. Экзистенциальный страх нельзя ни вылечить, ни изжить. Его можно лишь испить полной чашей. Ведь он порожден не физической опасностью, в нем обнару¬живается не малодушие человека, не его готовность укрыться от беды. Это метафизический ужас, в основе которого неустранимое горькое откровение, своего рода прозрение. Экзистенциалисты, таким образом, отвечают на вопрос, кото¬рый мы поставили: что заставляет человека испытывать страх кат некую страсть? Если подлинное существование обретается узрени ем беспредельной бездны бытия, то отчего не сойтись поближе образами страха, не разглядеть его причудливую вязь, не проник нуть в сердцевину всепожирающего ужаса? Только в тревоге я по стигаю себя как существо тотально свободное. Разумеется, внутреннее, напряженное и интимное влечение страху имеет экзистенциальный смысл. Но было бы, вероятно, не разумным ограничиваться только этим объяснением. Метафизичес кий страх погружает человека в самые немыслимые состояния. О даже заставляет пережить сладчайший миг блаженства. Здесь возникает простор для самовластья человеческой фантазии. Обра зы ужаса рождаются как бы впрок, как преображение огромной пси хической энергии человека. Кочующие архетипы словно заслоня ют человека от возможного саморазрушения, фрустрации. § 4. Страх иррациональный Не случайно ранний психоанализ обнаружил обостренный ин терес к страху. 3. Фрейд и его последователи также различали страх который обусловлен внешними факторами, и страх глубинный, ир рациональный. Тревога, чувство бессилия и ничтожности, особен но сомнения относительно своей участи после смерти — все эт факторы создают, по мнению психоаналитиков, гнетущее душевн состояние, которое практически никто не может выдержать. Труд но представить себе человека, который бы испытывал такой стр — 322 —
|