|
Фельденкрайз называет осознавание высшей стадией челоиг ческого развития. Когда оно является полным, оно поддерживап гармоничную "правильность" деятельности тела. Если человек СЯ лен, сильны и его страсти. Его способности и жизненность находи i ся на том же уровне. Совершенствование осознавания предпочти тельнее любых попыток преодолеть инстинктивные влечения. Ч«'М более полным становится осознавание в человеке, тем более сп<>со бен он удовлетворить свои желания... Каждое его действие стаио вится все более человеческим... § 7. Чувственное осознавание Авторами этой системы являются Шарлотта Селвер и 4ap.ni. I Брукс. Смысл этого метода состоит в том, чтобы вернуться в дв1 ство. Это означает, что мы можем соприкоснуться с нашими тсли ? ми и чувствами, со способностями, которыми мы располагали к дучи детьми. Ведь и Фельденкрайз подчеркивал, что формально* обучение заставляет нас забыть многое из того, что мы умели им стинктивно. Родители пытаются "социализировать" детей в coofd ветствии со своими представлениями. Они даже не пытаюто чувствовать, что может помочь реальному развитию ребенка. I рошим" считается тот ребенок, который все время отзывае i1 зов матери, прерывая свой естественный ритм, чаще находи к И I родителями, нежели на улице. Так утрачивается внутреннее • iу i ритма и ощущение ценности собственного опыта. Другая проблема заключается в том, что родители обыч i и раются "подстегивать" развитие ребенка. Они хотят, чтобы | >< i 412 сел, встал, пошел, разговаривал как можно раньше. Вместо есте¬ственной игры начинается научение. Дети привыкают "стараться". Это провоцируется неестественным использованием детского лепе¬та, искусственных жестов и шумов для общения с ребенком. Смысл чувственного сознания сводится к тому, чтобы научить человека отличать собственные ощущения и чувства от культурно и социально привитых образов, которые искажают непосредствен-11 ый опыт. Многие упражнения в системе чувственного осознавания основаны на лежании, сидении, стоянии, ходьбе. Именно через эти действия человек способен открыть свое отношение к окружающе¬му. Сидение позволяет ощутить силу тяжести и внутренние жизнен- IIые процессы, которые происходят по отношению к этим и другим шлам. Стояние также предлагает значительные возможности для ощущений. Мало кто умеет стоять удобно, стоять ради самого сто- и| 1ия. Большинство рассматривает стояние как паузу перед тем, как i ЮЙти или побегать. Оказывается, многим людям нужно учиться, как прикасаться друг и другу и как принимать прикосновение. Ведь оно, прикосновение, имеет разные формы и вызывает разные реакции. Легкий толчок, — 311 —
|