|
368 Зачем нужно губить жизнь? гмлюще. В природе чаще встречается совсем иное, нежели в чело-меческой истории: общее стремление обойтись без чужой крови. Так ли? Неужели среди животных нет кровопийц, терзателей Жертв? Есть, разумеется, только натура больше любит не хищников, а приверженцев растительной пищи. Мало кто из плотоядных испы-i мвает блаженство агонии поверженной живности. Как любое живое существо, человек готов обороняться. Однако |м!рушительное начало, заложенное в нем, не исчерпывается пот- I ибностью в защите. Он терзает природу, демонстрирует разрушительные идеи и тягу к тотальному уничтожению. Многие европейс-Кие философы писали о колоссальном уровне разрушительных тен-ценций, обнаруживаемых повсюду в истории, хотя чаще всего они иг осознаются таковыми. Человек едва ли не единственное на свете создание, которое уничтожает себе подобных. Олень, например, вступивший в схватку с соперником, отступает, признавая право сильнейшего. Два олени сшибаются рогами. Но если один повернется боком к другому, II >т никогда не ударит его, а дождется, когда тот опять станет к нему Ноб в лоб. Волк, признав свое поражение, подставляет победителю жизненно важную артерию: губи, мол, твоя взяла. Природный ин-i 11 ihkt подсказывает разгоряченному триумфатору: остановись, не посягай на жизнь. И только люди способны стрелять в тех, кто подпил белый флаг или руки, опустился на колени. Люди, напротив, • i реляют в спину, бьют лежачего... В древней архаической истории известны этнографические иллюстрации так называемых ритуальных войн. Речь идет о том, I го враждующие племена вставали друг против друга, выкрикивали воинственные лозунги, потрясали оружием. Однако кровопролития не было. Но постепенно этот обычай исчез. В истории люди неоднократно пытались уничтожить целые народы, страны. Они демонстрировали национальный, религиозный фанатизм. Обнару-мшвали поразительную жестокость. Психологи полагали, что этот синдром жестокости в человеке можно изжить, если цивилизация пудет развиваться. Однако история постепенно развеивала эти ил-июзии. Последователь Фрейда Фромм делает поразительное открытие. (Называется, человеку вовсе нет нужды перерастать дочеловечес-м ую историю. Присущая ему жестокость — это благоприобретенное 369 Раздел III Зачем нужно губить жизнь? качество. Именно история совратила человека, породив в нем по¬громные и погибельные страсти. Комплекс разрушительности н« выражает человеческую природу без остатка. Отчего же именно XX век отличается крайним мертволюбием1? Сначала вспыхнула первая мировая война, которая принесла не¬слыханные жертвы. Потом Гитлер приказал уничтожать умствен! | отсталых — вообще всех якобы неполноценных людей. В то же вре мя Сталин начал планомерное уничтожение собственного народи, Перед последним крахом Геббельс велел своей жене и шестерым ма> лолетним детям принять смерть вместе с ним... Геринг принял смм тельную пилюлю вместе с поцелуем. — 277 —
|