|
II современном психоанализе (главным образом после работы ' "Анатомия человеческой деструктивности") понятие "не- |)ин|||| inш" употребляется для обозначения глубинной подструкту- 1<| i 'нпмости, той страсти, которая коренится в самом человечес- ' | >а ктере и является, по словам Фромма, почвой для произра- " 1111 (и шее явных и грубых проявлений некрофилии. ? " i о быть, выражение "некрофильский" было употреблено пер- i ? и.но для обозначения не черты характера, ахарактеристи- "i ? ? 111(снных действий. Впервые это слово произнес испанский |i Мигель де Унамуно в 1936 г. Отвечая на речь испанского генерала 375 он сказал: 'Только что я услышал бессмысленный некро- Раздел III фильский возглас: "Да здравствует смерть!" В 1961 г. Фромм заим¬ствовал данное понятие у М. де Унамуно и занялся изучением ха¬рактерных особенностей некрофилии. Кроме наблюдений за пациентами во время сеансов психоана¬лиза, Фромм использовал биографии исторических личностей (Гит¬лера, Сталина). Опираясь на идею Фрейда о том, что самые фунда* ментальные силы в структуре личности составляют два влечения: одно к жизни, другое — к смерти, Фромм описал два характера -J биофила и некрофила. Некрофильство в его определении, есть стра-стное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлага¬ющемуся. Это страстное желание превратить все живое в неживое, тяга к разрушению ради разрушения. Некрофил — антипод жизни. Его неудержимо влечет ко всему, что не растет, не меняется, ко всему механическому. Движет его пове¬дением не только тяга к омертвелому, но и стремление разрушить зеленеющее, жизнеспособное. Некрофил как бы стремится ускорить жизнь, побыстрее пройти ее бренную, земную часть и приблизим¬ся к смерти. Поэтому все жизненные процессы, чувства, побужде¬ния он хотел бы опредметить, превратить в вещи. Жизнь с ее внут ренней неконтролируемостью, поскольку в ней нет механического устройства, пугает и даже страшит некрофила. Он скорее расств нется с жизнью, нежели с вещами, поскольку последние облад;н<>1 для него наивысшей ценностью. Некрофила влекут к себе тьма и бездна. В мифологии и пооанм его внимание приковано к пещерам, пучинам океана, подземель ям, жутким тайнам и образам слепых людей. Глубинное интимппг-гюбуждение некрофила — вернуться к ночи первоздания, к прат торическому состоянию, к неорганическому миру. Жизнь никш i. не является предопределенной, ее невозможно с точностью мр< > сказать и отрегулировать. Для того чтобы сделать жизненное у 11| »tH ляемым, подконтрольным, надо его умертвить... — 282 —
|