|
Многие философы ставили вопрос о развитии любви к жизни, о свободе созидания, о создании необходимых предпосылок для пол* ного обретения смысла жизни. В этой системе рассуждений подчер кивалось величие человека, благородство его натуры, способности откликаться на чужую боль, трепетно относиться к жизни в целом. Но мыслители не могли не обратить внимания и на способносЯ человека губить жизнь. Современные открытия в области психолв гии заставляют человеческое сообщество с большим тщанием про думать эту проблему. 11рирода задала нам мучительную, труднораИ решимую загадку: как объяснить тот факт, что среди нас есть нелм ди, о чем мы действительно начинаем догадываться. Мы еще не 3ie ем, как быть с этим открытием. Конечно, можно рассуждать следу ющим образом: раз они не такие, как мы, их надо уничтожить. 11 не исключено, что это голос той же самой криминальной крови. Иной может сказать: что тут особенного, так было всегда. РазЯ толпы в Древнем Риме не рукоплескали, когда гладиаторы убивали друг друга? Разве язычникам не доставляло неизъяснимую радости когда первых христиан, завернутых в промасленные ткани, преврцр щали в пылающие факелы? Подобные примеры говорят о том, чЯ человеческая жизнь редко в истории представляла собой особуш ценность. Но можно выстроить и другой ряд примеров. Николай КузанскЛ проповедовал религиозную терпимость по отношению ко всем лн дям. Многие философы учили, что любовь — это краеугольный щ мень всего творения. Этики отдавали предпочтение альтруизму — способности пщ бить другого человека и бескорыстно помогать друг другу. ЧелоИ чество с презрением осуждает палаческие идеи и практику истрвв ления людей. 364 _______________ Зачем нужно губить жизнь?__________________ Сегодня среди психологов обсуждается еще одна версия проис-иждения человека. Оказывается, неандерталец вовсе не является прямым предком человека. Эволюционная нить живого и разумно-111 м ного раз прерывалась. Путь к мыслящему человеку не раз заходил втупик. Известный отечественный психологБ.Ф.Поршнев счи-1мл, что человека как единого вида просто нет. Внутри человеческого ?К» 1ища, полагал он, существует по крайней мере два совершенно раз-iii.iN подвида с противоположными психогенетическими комплекса-П11 юдавляющее большинство составляют стадо, а остальные—это ищники... Согласно данной теории, прачеловек был плохо укоренен в при- |н рдс, он не был хищником. Однако внутри предчеловеческого рода Н|><шзошла какая-то катастрофа. Мы не знаем ее природы, но в ре- ц"и,тате получилось так, что человекообразные животные стали — 273 —
|