|
В завещании маркиз наказывал сжечь его тело и неопублико-(анные рукописи. Волю его, казалось бы, выполнили. Но спустя НИ ;оторое время обнаружилось, что рукописи уцелели: как говорит я, они не горят. Уцелевшие произведения печатать запретили. Н#| 1едь известно: запретный плод сладок. А тут еще наследники м 242 Чем обусловлено психосексуальное развитие? ?за кое-что попридержали. Вот уже и юбилей прошел, а сколько мце не напечатано! Правда, изданного набралось на 30 томов. Но МЯК много еще неизвестного! Из 15томов, написанныхде Садом в тюрьме, анонимно напеча-Тпны "Философия алькова" и "Жюстина, или Несчастие добродете-№и". Главный труд маркиза — "120 дней Содома". Сюжет — знатные люди Парижа, в их числе герцог, епископ, банкир и судья, забрав гиоих домочадцев, отправились в путешествие. Прогулка в основном удалась. Поклонники садизма познали все радости запретных Наслаждений... Кое-что из подобных увеселений великий Данте разглядел в Аду, а кое-что и там не видывал. Банкир, правда, остался в мшвых. И по роду профессии подсчитал: 30 человек погибло во вре-|п < 'одома. Оставшиеся в живых им позавидовали... Парадоксально, но полагают, что возрождение имени де Сада ? низано с творчеством французского поэта Гийома Аполлинера. Именно Аполлинер, удрученный бесчеловечностью окружающего тра и тоскуя по гуманизму, усмотрел в наследии маркиза вызов i "| 1 юдствующей морали. Так или иначе, но есть правда в словах ? | ? i >.) нцузского философа и писателя Альбера Камю: "С де Садом на-шиается современная история и современная трагедия". Без психологических протуберанцев садизма вряд ли можно по- N и п, этот жестокий век. Без низменных страстей, замешенных на i токости и крови, нельзя разгадать и современную трагедию че- печества. Кстати, несколько лет назад итальянский кинорежис- |тр Паоло Пазолини поставил фильм" 120 дней Содома". Кошмары, in нанные де Садом, оказались в известной мере похожими на ка- грофы нашего века. Стоило только одеть монстров маркиза в Чгрные мундиры СС. '1еловек без страстей и желаний перестает быть человеком. И .....I ii>ie и злые поступки могут быть поняты лишь как попытка лич- и'" Hi наполнить свою жизнь смыслом. Самый заядлый садист и Фушитель такой же человек, как и святой. Его можно назвать из-иценным и дурным, не сумевшим найти ответ на вызов своего и теческого первородства, но — человеком. 11оступки маркиза де Сада и его фантазии казались современникам проявлением извращенной индивидуальности. Мало кто мог предположить, что именем экстравагантного француза потомки 'I i ищут особый психологический механизм, когда мучитель полу-РЧйгт острое наслаждение от боли жертвы и ее судорог. Но удивитель- — 181 —
|