|
Осудив практику тоталитаризма, мы не сумели избавиться от "болезни своеволия". Свобода — нравственный императив. Она предполагает не только преодоление различных препятствий на пути человека, но и сознательное ограничение определенных порывов, ко¬торые могут обернуться несвободой для других. Ущемляя чужую сво¬боду, человек сам рискует оказаться в зоне дефицита свободы. Киллер свободен пролить чужую кровь. Но и он не застрахован от погибели. Губернатор, научившийся "пропускать через демокра¬тию" собственные корыстные намерения, сам оказывается жертвой нечестной игры. Ректор, торгующий дипломами, рискует взять на работу дилетанта, который способен разорить его. Писатель, тос¬кующий по "законному" праву убивать, сам становится не инжене¬ром, а совратителем человеческих душ. Чиновник, пекущийся о взятке, разрушает государство, которое является гарантом его бла¬гополучия. Трудно заподозрить Н. А. Бердяева в приверженности к автори¬таризму. Ведь именно он был ярким представителем персонализма в России, т. е. философской традиции, восславившей свободу чело¬века. Но он-то и писал о том, что личность перестает быть личнос¬тью, если превыше ее нет ничего... Духовный опыт человечества подсказывает: нередко реальная свобода рождается благодаря воз¬можности ввести ее в определенные берега... *** Человек выломился из природного мира. Инстинкт уже перестал быть для него ориентиром надежного поведения. Поэтому человек вынужден заново приспосабливаться к реальности. Фрейд едва ли 26 _ Введение первый в европейской философии создал модель "человеческой при¬роды". Философы пытались определить человека через различные признаки и свойства, которые ему присущи. Однако ни разум, ни воображение, ни телесность, ни социальность не определяют в пол¬ной мере человеческую природу. Она вообще определяется не через признак, а через человеческую ситуацию. Над инстинктами человека надстраивается совокупность чело¬веческих страстей. Их множество. Они созидательны и разруши¬тельны. Любовь, властолюбие, фанатизм, вера и другие человечес¬кие страсти царят в человеческом обществе. Эрих Фромм дал инте¬ресную экспертизу экзистенциальной ситуации человека. Аналити¬ки рассмотрели различные страсти, которые "ведут" человека по жизни... Замысел этой книги предполагает следующую структуру работы. Сначала речь идет о задачах и целях психологии, потом о формиро¬вании индивидуального характера и тех отклонениях, с которыми борется психолог. Третий раздел книги посвящен многообразию ха¬рактеров, и, наконец, речь идет о влиянии социума на характер. — 18 —
|