Человек как субъект жизни

В качестве объекта активности социального индивида вы­ступает предметный мир, в котором каждый объект и явление обладают собственным общественным значением. В обществен­ном значении закодирован способ использования объекта в дея­тельности человека в соответствии с его культурным назначе­нием. Активность человека как социального индивида подстраивается под общественные значения объектов культу­ры. «При этом, - констатирует С.Л.Рубинштейн, - уже элемен­тарное действие с предметом регулируется не просто непосред­ственно, чувственно данными свойствами этого предмета как материальной вещи - его величиной, сопротивляемостью дав­лению и т.п., а теми его свойствами, выявляемыми практикой действия и познания, которые существенны для него как объек­та (и орудия) человеческой деятельности. Таким образом, уже в афферентации простых предметных действий выступает их «смысловой характер» [186, с. 250].

Наконец, личностный уровень активности предполагает раз­верстку отношений в системе «личность - жизненный мир». Здесь активность человека опосредована смыслами жизненного мира, которые в идеальной форме конституируют личностно-смысло-вую регуляцию активности. В этой связи предмет личностной ак­тивности - это та грань или то свойство объекта действительно-

45

сти, которые имеют для субъекта индивидуальный жизненный смысл. Предмет деятельности - это объект или явление жизнен­ного мира личности, взятые в совокупности с их жизненным смыс­лом для индивидуального или коллективного субъекта. Если жиз­ненный смысл предмета коллективной деятельности зафиксирован в общественном значении, то жизненный смысл предмета индивидуальной деятельности явлен в особом «сверх­чувственном» качестве - личностном смысле.

Примечательно то, что выявляемые в процессе различных видов активности свойства объектов и явлений действительнос­ти требуют качественно различных форм своей психической фик­сации в структуре человеческого сознания [74; 94; 96; 133; 186]. Так, для регуляции активности биологического индивида необхо­дим и достаточен бытийный слой сознания, состоящий их биоди­намической ткани движения и чувственной ткани образа окружа­ющей среды [96]. Как пишет С.Л.Рубинштейн, «с точки зрения психологической обусловленности мы бы разделили все акты сперва на три большие группы: 1) группу двигательных актов, регуляция которых совершается только в физиологическом пла­не, 2) группу движений, регулируемых ощущениями, т.е., точнее, ощущаемыми раздражителями как сигналами без того, чтобы эти раздражители выступали как объекты, а ощущения - как образы их, 3) группу движений, действий, когда реакция на раздражитель переходит в действие с предметом как объектом. Этот переход совершается, когда мир как совокупность раздражителей, воз­действующих на органы чувств, выступает как совокупность от­раженных в ощущениях, восприятиях и т.д. объектов и объектив­ных обстоятельств или условий» [ 186, с. 247]. Во всех этих случаях активность осуществляется в форме моторных актов, регулируе­мых биодинамическими и чувственными образами.