Человек как субъект жизни

236

сифицирует процессы жизнетворчества, амплифицирует способ­ность личности быть субъектом жизни [211].

Представление о личности как субъекте жизни существенно расширяется и обогащается в развиваемом Л.И.Анцыферовой ди­намическом подходе. С позиций этого концептуального подхода фор­мой существования личности является не структурно-агрегатное состояние, а непрекращающийся процесс ее формирования и функ­ционирования в контексте динамической иерархии разнообразных видов деятельности. Изменчивость личности всегда соподчинена с динамизмом форм деятельного отношения к миру, с «диахрони-кой ее жизненных отношений» [23]. Ключевой идеей динамическо­го подхода является утверждение личности «автором ее собствен­ных изменений, преобразований и форм развития», в том числе и субъектом жизненных событий, поскольку личность «свободна в определении их места в своей жизни, в наделении их значимостью, в санкционировании производных от событий самоизменений» [23, с. 8]. Это открывает плоскость анализа личности в ракурсе индиви­дуального жизненного пути как субъекта конструирования и распо­ряжения жизненными отношениями.

Динамический подход включает положение «об изначальной направленности, телеономичности», лежащей в основе жизнедея­тельности личности [23, с. 9]. Телеономичность проявляется в стремлении личности осуществить жизненные цели и смысл жиз­ни, в своеобразной «воле к будущему», в том, что личность в от­ношении своих действий задается вопросом о будущих целях и смыслах «Ради чего?», а не каузальным вопросом «Почему?». «Будущее существует в личности как направленность ее разви­тия и переживается человеком в виде страстного стремления к своим целям и идеалам...» [21, с. 4]. Оптимальный режим разви­тия и самореализации личности как субъекта жизни задается це­лой композицией внешних и внутренних факторов, среди которых наибольшее значение имеют: сформированность предельных смысловых инстанций, мотивирующий жизненный путь личности в целом [24]; наполненность смысла жизни нравственными и ду­ховными ценностями, сочетание его «личной притягательности с общественной полезностью» [21; 23]; ориентация личности при обосновании линии своей жизни на собственную логику - «логику индивидуальности», связанную со смыслом жизни, жизненными ценностями и целями [23]; глубокая осмысленность отдельных событий и поступков личности, возникающая в результате про­ецирования смыслового будущего на настоящее [21; 22]; осознан-