Человек как субъект жизни

Страс-Романовская разводит объективную истину и субъек­тивную правду в понимании поступков и судьбы человека. Объек­тивная истина зиждется на максимально полном и всестороннем раскрытии причинно-следственных закономерностей между судь­бой человека и силами его окружения. Субъективная правда свя­зана со смысловой логикой регуляции активности индивида; в ее основе лежит смысловое переживание человеком окружающего мира. Подчеркивается, что для личности как субъекта не столько важна объективная истина о собственной жизни, сколько субъек­тивная правда о ней. С позиции исследователя психологически понять поступок - добраться до смысла, который человек вло­жил в него.

Специально обсуждается вопрос об образовании и диффе­ренциации системы внутренних смыслов. Смыслы постулируют­ся как «экстракт» индивидуального жизненного опыта или как субъективная правда личности [281, s. 113]. С точки зрения М.Страс-Романовской, противоположностью смыслов являются конвенциональные значения, которые есть синтез общественного опыта и конструируются в процессе социальной практики. Среди множества смыслов Страс-Романовская особо выделяет экзис­тенциальные смыслы - те, влияние которых ощутимо в контек­сте целостного жизненного пути, которые руководят судьбой че­ловека. В качестве основного экзистенциального смысла функционирует смысл жизни. Воздействие смысла жизни на судьбу человека обнаруживается в богатом спектре регуляторных фун­кций. Во-первых, смысл жизни действует в качестве критерия оценивания и ранжирования событий жизненного пути по их зна­чимости для человека, определяя при этом направление его ак­тивности и содержание экзистенциальных переживаний. Во-вто­рых, смысл жизни способствует актуализации в памяти человека давних переживаний и воспоминаний, чем обусловлено присут-

224

ствие «прошлого и будущего в настоящем», «экзистенциальная реминисценция». В-третьих, смысл жизни балансирует всю смыс­ловую систему человека, участвует в селекции, дроблении и кор­рекции более мелких смыслов. В-четвертых, смысл жизни явля­ется источником жизненных принципов и базисом для жизненных целей человека. В-пятых, смысл жизни стабилизирует, удержива­ет своеобразие жизненного стиля человека. В-шестых, смысл жизни, будучи «органом совести», контролирует неотступное со­ответствие поступков человека его жизненному призванию, а в случае отступления человека от своего предназначения, запуска­ет механизмы экзистенциальной вины и ответственности. Нако­нец, смысл жизни конституирует субъектность человека по отно­шению к его индивидуальной жизни, что составляет его наиглавнейшую функцию [281, s. 63].