Лекции по аналитической психологии

Рогатый Бог. Репродукция из Маргарет А. Мюррей: "Бог ведьм"

рисованных ребенком демона вполне могут восприниматься как отражение его собственных инстинктивных творческих энергий. Особенно поражает удивительное сходство укра­шенных рогами головным уборов и центральной частью, увенчанной в каждом случае разными двукрылыми символа­ми. Это ясно показывает, как сильно детские фантазии опре­делены образами коллективного бессознательного.

Если мы суммируем основные моменты, то получим сле­дующую картину психологического развития ребенка. Разви­тие его началось с состояния полной вовлеченности и недифференцированности от внешнего и внутреннего мира, в кото­ром он живет, а затем начался процесс развития собственно­го эго, отделения его личности от анонимного тождества со всеми существующими явлениями. Вот почему слово "Я" до­вольно поздно входит в сознание ребенка, уже ближе к кон­цу третьего года жизни. Только тогда можно заметить первые сознательные и заметные следы появляющейся эго-личности, в противоположность коллективной психе.

Интересно и то, что примитивные языки весьма часто не имеют средств для выражения понятия "эго". Таким образом, в оригинальном семитском языке не существовало понятия "эго". Первые семиты не говорили "Я убиваю", а говорили "Здесь вот убийство". Только в результате постепенного раз­вития стало возможным выражаться так, как мы теперь пони­маем - "Я убиваю". Если маори говорит от первого лица, то это не всегда значит, что он говорит о себе, скорее о груп­пе, с которой естественным образом идентифицирует себя самого. Он говорит: "Я сделал то или это", а в действитель­ности это значит, что "Мои сородичи делали это". "Моя" зем­ля означает землевладения племени*. Как и в случае с ре­бенком, это отражает признаки пока еще фрагментарного развития эго-сознания. Антропологи отмечают существова­ние подобного факта практически в каждой примитивной ци­вилизации. Таким образом, подав один пример из многих, можно выразиться словами Каффира: "Они едва ли осозна­ют даже самые крупные фрагменты своей индивидуальнос­ти, которая лежит ниже уровня полного сознания... Подсоз­нательное "я" гораздо больше, чем часть его вырастающая до полного самосознания". Но приобретение все более расширяющегося эго сознания указывает направление раз­вития для всего человечества в целом, и для ребенка и под­ростка в частности. Насыщенный конфликтом процесс осво­бождения от чудовищной власти коллективных образов ис­ключительно труден. В случае примитивных племен, такие попытки несут крайне противоречивое содержание и всегда сопровождаются жертвоприношениями с целью задобрить первозданные стихии.