Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

Итак, человек есть существо моральное, в основе моральности лежит способность переживать, переживание реализуется через чувство вины.14 Чувство это глубоко инди­видуальное и повергает каждого в одиночество. Однако исторический анализ показы­вает, что это самое одиночество переживает свою моральность в русле определённой культурной традиции, что формы проявления своей виноватости и её отрицания куль­турно обусловлены. Целью данной статьи является выявление особенностей морально­го переживания в разных культурах, особенностей, влияющих на процесс самопознания и самоидентификации личности.

На сегодняшний день философская литература не имеет четкой классификации смыслов понятия вина. Мы воспринимаем феномен вины как минимум в трех смыслах: онтологическом - за непреодолимую неполноту человека в любой момент его сущест­вования; экзистенциальном - за принципиальный выбор жизненного пути; этическом -за повседневные нарушения моральных норм. Все три уровня вины соединены в каж­дом конкретно-личностном самовосприятии. Онтологическая вина порождает экзи­стенциальную; экзистенциальные терзания продвигают человека по жизненному пути в целом и активизируют работу совести во имя искупления вины этической. Страх этиче­ской вины может актуализировать экзистенциальные переживания и возбуждение от онтологической неполноты. При этом каждая этическая провинность - это попытка преодолеть онтологическую вину.

Основой моральности является совесть как способность к самооценке. Хайдеггер именно совесть полагает основанием бытия как самости, она не оставляет человека в покое, погружает его через понимание в униженность собственной ничтожностью как невозможностью быть всем, в осознание своей неполноты [8, 270]. У совести всегда есть материал для «обработки» и есть дело - конституировать «человеческое присутст­вие (бытие) как разомкнутость» [8, 281]. На уровне наличия совести как «уже» до вся­кого опыта имеющейся в сознании возможности к нравственной самооценке различные культуры не обнаруживают никаких индивидуальных тенденций развития. Совесть ка­ждого способна проводить самоанализ, фиксировать «проступок» и погружать человека в чувство вины. Проступок может переживатся и в форме стыда - эмоциональной, внутренней и кратковременной реакции, возникающей в момент обнаружения несовпа­дения своего поведения со своими моральными нормами.