Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

Западная культура традиционно относилась к этому вопросу иначе - вина должна быть воспринята и умом, и сердцем, через экзистенциальные муки. В такой ситуации вина за проступок (этическая вина) и за сущность жизненного выбора (экзистенциаль­ная вина) вообще не существуют вне мысли о них. Это всегда результат рефлексии, ре­зультат работы сознания внутри себя. Этическая вина есть только тогда, когда о ней знают как о реальности здесь и сейчас. В то время как онтологическая вина для своего возникновения не требует осознания, ее может не быть в мышлении, но она всегда есть в сознании. В китайской традиции, человек в силу системы воспитания фиксирует свою этическую виноватость с помощью общественного мнения и ритуала, как бы позволяя себе не задумываться и не переживать. В свою очередь онтологичность вины угадыва­ется китайским менталитетом и проявляется в способности каждого взять на себя вину-ответственность. Минуя сложнейшие процедуры рефлексии и герменевтического вжи­вания, по-китайски развивающееся сознание улавливает ситуацию неполноты человека на уровне мудрости всего народа и доверия к ней каждого его представителя. Истина, таким образом, открывается через прозрение и практику искупительного действия вне мысли, терзаний и переживаний. Вина, которая всегда задается не понятием, не мыс­лью, а чувством, принимается китайцем к искуплению непосредственно через реальное действие ради перемен в постоянстве. Европейское сознание в силу развитости его рефлексивности и рациональности нуждается в осмыслении. Русская традиция задер­живает мыслящего человека на стадии рефлексии, забирающей виноватого в плен пе­реживания, но не указывающей путей выхода в реальность искупительного действия.

Получается, что живое чувство вины в контексте китайской традиции не зависит от того, знает ли человек что-то о принципиальной человеческой неполноте, и даже о своем конкретном положении здесь и сейчас. Что называется: текст читается только текстом, то есть вина угадывается виной, совокупная энергия чувства ухватывается чувством отдельной индивидуальности. Человек виноват всегда и всегда чувствует это, а вот знает о вине, анализирует её вплоть до понимания лишь на определенном этапе развития сознания. Китайская система воспитания не доводит человека до этой ступе­ни, помогая ему без лишних переживаний продвигаться по жизненному пути. Европей­ская культура ищет рациональные и удобные формы осознания виноватости как повода для ответственности и успешного действия. Русское сознание боится вины, не хочет ответственности, терзается тревогой онтологической виноватости, не знает и плохо чувствует, как с этим быть. Такое несовпадение принципиально возможно в силу того, что процесс осознания вины не совпадает с осмыслением большинства объектов, не сводится лишь к модулю рационального действия. Через взаимодействие разума и ду­ши он уходит в некие глубины сознания, требующие для своего прояснения феномено­логической процедуры. Завершение последней напрямую выводит субъекта пережива­ния на результат в форме культурной самоидентификации - человек осознает себя еди­ным с традицией.