|
Подобные же мотивы обнаруживаются и в мусульманских легендах, изложенных, к примеру, в поэме великого суфийского мыслителя Джалаледдина Руми (1207—1273) «Масневи», написанной на основе ближневосточного фольклора. У Руми Бог творит Адама из праха, а дьявол проникает через раскрытый рот внутрь первочеловека и обнаруживает там «Малый мир», подобный «Большому миру». Голова Адама— небо о семи сферах, тело его — земля, волосы — деревья, кости и жилы — горы и реки. Как в природном мире— четыре времени, так и в Адаме— жар, холод, влага и сушь, заключенные в черной и желтой желчи, флегме и крови. А связанный со сменой времен года круговорот природы подобен кругообращению пиши в теле Адама и т.д. Впоследствии популярный сюжет общемирового фольклора (не без влияния, однако, и Голубиной книги) проник в русские «отреченные книги»— апокрифы— и стал известен под названием «Вопросы, от скольких частей создан был Адам». Здесь первочеловек рисуется по аналогии с Голубиной книгой, но как бы с обратным знаком: тело— от земли, кости— от камней, очи — от моря, мысли — от ангельского полета, дыхание — от ветра, разум — от облака небесного (небо — синоним Космоса), кровь— от солнечной росы. Впрочем, с точки зрения единства макро- и микрокосма— центральной идеи всего русского космизма— направленность вектора «человек—Вселенная» не имеет принципиального значения. Важна преемственность идей в общенаучном процессе осмысления мира и места в нем рода людского. В данном смысле весьма знаменательно, что именно на русский апокриф об Адаме (равно как и на Голубиную книгу) опирались П.А. Флоренский и Л.П. Карсавин при углубленном обосновании оригинальной концепции русского космизма о первичности Микрокосма в его соотношении с Макрокосмом. * * * Открытие и познание «премудрости всей Вселенной» завершается в наиболее полных текстах Голубиной книги «сгустком» моральной направленности, представленном в аллегорической форме— в виде притчи о двух (космических) зайцах, олицетворяющих Правду и Кривду. В одной из записей, сделанных на Русском Севере, это представлено так: ...Как два заяиа во попе сходилися, Один бел заяц, другой сер заяц, Как бы серой белого преодолел; Бел пошел с Земли на Небо, А сер пошел по всей земли, По всей земли, по всей вселенныя.... Кой бел заяц— это Правда была, А кой сер заяц— это Кривда была, А Кривда Правду преодолела, А Правда взята Богом на небо, А Кривда пошла по всей земли, По всей земли, по всей вселенныя, И вселилась в люди лукавые... Изумительный образец народного космизма! К тому же в подтексте приведенного отрывка сокрыты еще две проблемы. Одна— древняя, связанная с извечной борьбой двух космических начал — Лобра и Зла (позднее эта идея закрепилась и расцвела пышным цветом в дуальной философии манихейства). Другая— архидревняя, связанная аж с тотемными предпочтениями наших предков и прапредков, что уводит в самые немыслимые глубины общечеловеческой истории и гиперборейского мировоззрения. Отголоски стародавнего прошлого выступают здесь в виде двух тотемных зайцев. — 130 —
|