|
Из яйца, из нижней части, Вышла мать-земля сырая; Из яйца, из верхней части, Встал высокий свод небесный, Из желтка, из верхней части, Солнце светлое явилось; Из белка, из верхней части, Ясный месяц ПОЯВИЛСЯ; Из яйца, из пестрой части, Звезды сделались на небе; Из яйца, из темной части, Тучи в воздухе явились... В окончательном и наиболее полном варианте «Калевалы» Э. Лённрот избрал и развил матриархальную тему, где первоосновой мира выступает Женское начало, а первотворцом — Великая богиня-мать Ильматар. Однако в первоначальной версии поэмы, так называемой «Первокалевале» (Петрозаводск, 2004; русский перевод Э. Киуру и А. Мишина), была использована иная фабула— с более поздним и явственно обозначенным патриархальным «уклоном». Здесь в качестве демиурга выступает сам рунопевец Вяйнямё'йнен, коему в дальнейшем противостоят враждебные силы— лапландцы Севера и женщины-колдуньи из Похъёлы. В самом начале «Первокалевалы» безымянный «горбатый лопарь» из засады тяжело ранит Вяйнямёйнена стрелой, смоченной змеиным ядом. Тот без сознания падает ничком в воду и плавает в ней в течение семи лет. Там, где над водой чуть возвышалась его рука, возникали острова, где погружена была нога, образовывались глубокие омуты, а где движение по морю задерживалось, появлялись рифы и скалы. Далее начинается собственно космогенез. Как и в матриархальной версии калевальс-ких сказаний, Вяйнямё'йнен поднимает из воды колено, на него садится утка и откладывает яйца. Остальное уже знакомо: Утка, славное созданье, там нашла себе местечко, там свила гнездо средь моря из сухой травы жилище, на колене старца Вяйно шесть снесла яиц обычных, а седьмое — из железа, стала греть их, стала парить на колене старца Вяйно. Уж тут старый Вяйнямё'йнен чувствует, как жжет колено, жилы аж горят от жара. Шевельнул коленом- Вяйно, тяжело ногою двинул, яйца на воду скатились, стукнулись о камни в море, раздробились, раскрошились. Молвил старый Вяйнямёйнен: «Что в яйце являлось низом, матерью-землей пусть станет, что в яйце являлось верхом, будет верхним сводом неба! Что желтком в яйце являлось, пусть сияет в небе солнцем! Что белком в яйце являлось, пусть луной сверкает в небе! То, что было скорлупою, звездами пусть будет в небе!» (Перевод Э. Киуру и А. Мишина) В этих изумительных фрагментах запечатлены зачатки многих космологии и мифологий других культур, связанных с представлениями о космическом яйце, что как раз и подтверждает былую социокультурную и этнолингвистическую общность всех народов Земли. Так, в космогонии Древнего Египта (гермополь-ская версия) бытовал аналогичный сюжет— только вместо утки выступал белый гусь Великий Гоготун: он снес яйцо, из которого родился бог Солнца, рассеяв тьму и хаос, что свидетельствует об общих мифологических воззрениях тех пранародов, которые положили начало и древним египтянам, и древним индоевропейцам, и древним финно-угорцам. — 134 —
|