|
ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ДЗЁМОНА На первый взгляд я не мог обнаружить ничего обнадеживающего в доисто- рической Японии. Общее мнение, сложившееся за последние полвека, гласи- ло, что в период с 17 000 лет назад (примерно — окончание последнего ледни- кового максимума и начало глобального таяния ледников) до 2000 лет назад ос- трова были населены исключительно охотниками-рыболовами культуры дзёмон, которая во всех отношениях была очень примитивна. Образ каменного века Японии отвратил меня от идеи исследовать его. Как могли столь отсталые люди, которые, вероятно, никогда не знали земледелия, что-то сообщить мне каким бы то ни было способом о том, что меня в первую очередь интересовало — о возможности наличия в древности великой погиб- шей цивилизации? Маленькие племенные группки, бродившие с места на мес- то и копавшиеся в грязи в поисках семян, орехов и ягод, гарпунившие случай- ную рыбу или охотившиеся на млекопитающих, никак не соответствовали идее того, что я искал. Тем не менее я знал, что не могу позволить себе совершенно не учитывать дзёмон, хотя бы потому, что эта культура кажется появившейся в Японии вне- запно около 16 500 лет назад, что подтверждается фрагментами древнейшей ке- рамики. Сама по себе керамика в столь раннее время — явление аномальное. И каким бы ни был конец ледникового периода в реальности, тогда и тысячи лет спустя, дзёмонцы были его свидетелями, пережили то время, были его час- тью и прекрасно просуществовали почти до исторических времен. Я все еще чувствовал явное нежелание, но уже представлял себе, что рано или поздно зай- мусь более подробным изучением этихдоисторических людей, чья история скры- та туманом прошлого. ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ГОРОД И ГОРА, СОЗДАННАЯ ЧЕЛОВЕКОМ В 1998 году по предложению японских друзей я посетил дзёмонский памят- ник Саннаи-Мурьяма в префектуре Аомори и был поражен, обнаружив, насколько большим и хорошо организованным являлось это древнее поселение в период своего расцвета — 4500 лет назад, т.е. точно в то же самое время, что и «век пира- мид» в Египте. Саннаи-Мурьяма, с его просторными общественными зданиями, широкими улицами и спланированными водопроводом и канализацией, оказа- лась совсем не тем поселением, которое я ожидал увидеть у примитивных охот- ников-собирателей. Здесь имелись явные признаки постоянного поселения, ста- бильности, порядка, организации и экономического процветания. И все это со- провождалось явными указаниями на наличие общества с развитой духовной идеологией. В частности, использование погребального инвентаря древними обитателями и символический характер погребальных сооружений предполага- ли наличие комплекса верований в посмертное существование души. Церемони- альная дорога, занимавшая главное место в поселении, как выяснилось при рас- копках, была с обеих сторон окаймлена погребениями, в которых тела располага- лись ногами к дороге, а головами — в противоположную сторону. — 435 —
|