|
Короче говоря, если сравнить «Веды» с кораблем, то у этого корабля нет ни руля, ни ветрил. Эти возвышенные гимны, эти тщательно зашифрованные за- гадки из древности, которые являются священными письменами для миллиар- да индусов в XXI веке, находятся сейчас в уникальном положении: мы не знаем их авторов, не знаем культурной основы, на которой они появились, не знаем исторического или археологического контекста, которому они соответствуют. Более того — хотя принадлежность «Вед» к вторгшейся около 1500 года до н.э. «арийской расе» сейчас уже мало кем признается, наиболее ортодоксальные ис- торики и археологи, живущие за пределами индийского субконтинента, похо- же, предпочитают, чтобы «Веды» и дальше оставались без авторов и без време- ни создания. В подобной ситуации, когда историки мало что могут предложить, резонно задать себе вопрос, а что можно прочитать про происхождение «Вед» в них са- мих? НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТЕРМИНОАОГИИ И НЕКОТОРАЯ БАЗОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ В древнем санскрите слово «веда» означает «знания», «гнозис», «понима- ние» (происходя от корня «вид», обозначающего «видеть», «знать»)1, и слова «риг», «рк» или «риг», означающего «стихи» или «гимны»2. Отсюда «Ригведа» — это «Знание стихов» или «Знание гимнов». «Самаведа» — «веда» о песнях или распеваемых гимнах — предназначалась для молитв и состояла частью из «Риг- веды», частью из новых стихов3; «Яджурведа» — текст с описанием действий и заклинаний при жертвоприношениях в ведических ритуалах4; и «Атхарваведа», которую Грегори Поссель описывает как «наименее понимаемую часть “Вед” — книга магии, заклинаний и стихотворных магических формул5. Гриффит ее оп- ределяет как «Веду молитв, заговоров и заклинаний»6. Кроме этого деления «Вед» индийские ученые делят общий массив текстов Вед на следующие разделы7: «Брахманы» написанные прозой очень древние комментарии к «Ведам»8, «Араньяки» — более позднее развитие «Брахман», при- званные раскрыть «тайный смысл аллегорического значения «Вед»9, и «Упани- шады» — философские размышления на темы, затронутые в «Ведах»10. «Упанишады» на санскрите часто называют также «Ведантой», что озна- чает «заключение Веды», поскольку считается, что они представляют собой последнюю часть ведической традиции11. Однако существуют другие важные тексты индуизма более позднего времени, которые продолжают заключен- ные в «Ведах» учение и космологию и которые временами цитируются. Эти тексты включают в себя «Махабхарату», которая примерно в восемь раз боль- ше по объему «Одиссеи» и «Илиады» Гомера, вместе взятых12, «Рамаяну» и пураны. «Махабхарата» и «Рамаяна» являются эпосами, составленными из множества легенд и комментариев, связанных с центральной героической историей13. Частью огромного текста «Махабхараты» является знаменитая «Бхагават-Гита» («Песня о Боге»), считающаяся «самым важным из отдель- ных текстов индуизма»14. «Рамаяна», которая говорит о подвигах героя Рамы, одного из воплощений Кришны, традиционно приписывается полулегендар- ному поэту Вальмики15. — 111 —
|