Три Основы Пути

Одиннадцатое звено – рождение . Это перерождение в следующей жизни, в новом теле. А затем, после рождения немедленно следует двенадцатое звено – старение и умирание. Между рождением – одиннадцатым звеном – и старением и умиранием – двенадцатым звеном – также присутствуют все эти звенья, о которых мы говорили раньше: имя и форма, зачатки органов чувств – все это есть: логически весь цикл повторяется. Просто мы здесь это опускаем, не объясняя. Затем, в момент вашей смерти, ваши неведение и негативная карма встречаются с условиями, и вновь вы перерождаетесь. И этот процесс бесконечен, если вы не устраните неведение. В предыдущей жизни все было то же самое – тот же цикл. И это продолжается с безначальных времен. Поэтому Нагарджуна и сказал: «Из трех возникают два, из двух возникают семь, из семи возникают три, из трех – два, из двух - семь, и таким образом вы вращаетесь в сансаре» . Что такое «три». «Три» – это неведение, влечение и цепляние. Это омрачения. Коренным омрачением служит неведение, а влечение и цепляние служат обусловленными, или производными, омрачениями. Из неведения возникает оскверненная карма: это второе звено. Из влечения и цепляния, которые служат условием, возникает существование: это десятое звено. Поэтому из трех, то есть из неведения, влечения и цепляния, возникают два: второе звено – карма и десятое звено – существование. Из этих двух – из кармы и существования возникают семь. Что такое «семь»? Семь – это имя и форма, источники чувств, контакт, ощущение, рождение, старение и смерть (По-видимому, rnam shes – «сознание с кармическими отпечатками», продолжающееся из жизни в жизнь, являющееся третьим звеном, входит в число «семь». ) Все это является результатом. Основная причина – неведение. Условия – это влечение и цепляние. А из этих трех возникают две вещи – карма и существование. Из этих двух вещей возникают семь результатов, которые в своей совокупности и называются сансарой. «Семь» и есть природа страдания. Из трех [звеньев двенадцатичленной цепи] возникают два [звена], из двух [звеньев] – семь [звеньев]. И таким образом мы вращаемся в сансаре.

Васубандху, характеризуя эту Денадцатичленную цепь, сказал, что первое, восьмое и девятое звенья – это омрачения. Второе и десятое звенья – это карма. Всё остальное – это страдание. Великие мастера прошлого размышляли над этими положениями и достигли благодаря этим размышлениям высочайших реализаций.

Что из этих двенадцати звеньев является источником страданий? Есть два вида Благородной Истины Источника: во-первых, омрачения; во-вторых, карма и кармические отпечатки. Из двенадцати звеньев три относятся к первому виду Благородной Истины Источника: это омрачения (первое звено – неведение, восьмое звено – влечение, девятое звено – цепляние). Из трех возникают два. Второе и десятое звенья относятся к кармическому источнику страдания: это второй вид Благородной Истины Источника. Остальные семь звеньев – это Благородная Истина Страдания.