|
Надо пожертвовать все, что можешь, тому Гуру, который созерцает. Иными словами, если некто не осознает того, что содеял, и принял уже прежде обеты и начальные посвящения, то ему следует вновь получить начальные посвящения, коль скоро совершенно Коренное Падение. Но как это должно осуществлять? Надо начинать вновь с Прихода к Прибежищу в Тройственной Драгоценности. Надо вновь Зарождать Бодхичитту. В дальнейшем надо вновь просить о более высоком посвящении [т.— дбанг-бскур] в чжинхор. Тот, кто стремится к духовным свершениям, кто желает с пользой употребить эту и грядущие жизни, последователь Ваджраянского Пути [т.— снгагс-па] должен стараться сохранить клятвы и домпа [т. е. Заветы Будды], не теряя ни мгновения. Так закончим обсуждение сущности Коренных Падений в Ваджраяне. Теперь продолжим изложением того, что называют «ветви» обетов [и соответствующих восьми грубых проступков, с.— стхулапатти, т.— сбом-по бргйад-па]. Их можно уподобить ветвям дерева. Если подрубить его ветви, оно будет повреждено, но все-таки сможет еще расти. И сходным образом, если совершить эти восемь грубых проступков, то причинишь себе вред, но в ады не низвергнешься. Принять на Путь в качестве ваджрного супруга того, кто еще не возложил на себя обетов и не получал посвящений, или хотя бы помышлять о таком — это первый грубый проступок. Если же благословить на Тайную Стезю кого-то,— будь то мужчина или женщина,— кто еще не получал посвящения, то это — седьмое Коренное Падение. Спорить во время цогшода — второй грубый проступок. Если же этот спор переходит в открытую перебранку и драку, то это — третье Коренное Падение. Следующий момент—разглашать сокровенные учения, например, учение символического языка, используемого в цогшоде. Использовать этот язык в недолжное время, даже при общении с теми, кто уже получил посвящение,— третий грубый проступок. Если же упоминаешь эти слова в разговоре с теми, кто еще не получал посвящения [или не является еще «подходящим сосудом»], то это — седьмое Коренное Падение. Проповедовать Дхарму [в той форме, которая] противоречит убеждениям других верующих, или, иными словами, проповедовать тем, кто встал на ошибочный путь и хотел бы воспользоваться [в своих интересах] проповедью Дхармы, или проповедовать тем, кто не хочет [внемлить учениям Махаяны или Ваджраяны], пока он искренне не испросит проповеди — все это ошибочно и является четвертым грубым проступком. Если же этим ты сбиваешь с толку того человека, то твое действие превращается в двенадцатое Коренное Падение. — 135 —
|