Светоч уверенности

8. Восьмое Коренное Падение — дурно обходиться со своим телом, [которое суть совокупность пяти скандх], заключающем в себе Пятерицу Татхагат. Рупа-скандха, т. е. тело в его материальном воплощении соотносится с Вайрочаной [т.— рНам-пар снанг-мдзад]. Ведана-скандха, т. е. способности перцепции,— Ратнасамбхава [т.— Рин-чхен пйунг-лдан]. Самджня-скандха, т. е. ментальные операции, умозаключения — Амитабха [т. — 'Одднаг-мед]. Самскара-скандха, т. е. кармические импульсы,— Амогхасидхи [т.— Дон-йод груб-па]. Виджняна-скандха, т. е. собственно различающее сознание,— Акшобхйя [т.— Ми-кхйод-ха]. Не осознавать, не учитывать всего этого, говорить о теле, как о чем-то омерзительном [и злоупотреблять им, т. е. умышленно повреждать его, подавлять и «умерщвлять плоть»] — все это есть восьмое Коренное Падение.

9. Все дхармы [изначально] чисты — усомниться в этом есть девятое Коренное Падение. Иными словами, истинная природа всех вещей-дхарм пребывает вне крайности, пределы — это девятое Коренное Падение.

10. Испытывать неизменное дружеское расположение, любовь к безнравственным, глубоко порочным [с.— дущта] людям и вредоносным существам — это десятое Коренное Падение. Иными словами, держаться тех, кто не уважает или вредит Учению Будд, любить тех немногих, кто практически вредит Учению Будд — это Коренное Падение. Но если думаешь, что избегая этого преступления, ты идешь против того, что сказано выше о неотвержении любви к любым другим существам (п. 4), то знай, что одно другому не противоречит. Хотя изредка и кажется, будто некто отказался от дружеской любви к другому, но по сути это не так, [ибо он по-прежнему питает к нему сострадание]. Это похоже, например, на то, как мать гневается на своего ребенка, вступившего на ошибочный путь. И если такое отношение приносит огромную пользу живым существам, то это — отнюдь не Падение, ибо это направлено на помощь всем.

11. Одиннадцатое Коренное Падение — это ошибочно воспринимать, [применяя дискурсивное мышление, с.— калпана] дхармы, которые не выразимы словами. Все дхармы свободны от какой-либо Само-природы [т.— бдаг] и каких-либо крайних пределов. Если же некто положительно утверждает, что все дхармы пусты — то это и есть впадение в крайность, а следовательно — Коренное Падение. [В частности, не осуществлять принципа фундаментальной мантры «свабхава шуддха»].

12. Двенадцатое Коренное Падение — это [активно сбивать с толку] глубоко верующего человека [с.— шраддхасаттва]. Иными словами, если некто верует Учениям Будд, и тем более—махаянским Учениям, и питает особую веру в Тантру, а твое поведение телом, речью или мыслью [с.— читтадущана] таково, что калечит его веру так, что он даже утрачивает вследствие этого веру, то это — Коренное Падение. Если же ты не ведешь себя так, что его вера разрушается, а он утрачивает веру из- за каких-либо иных причин, то ты не совершил этого Падения.