|
1) Ступень полного видения белого (dkar ро rnam par mthong ba'i sa). 2) Ступень Рода (rigs kyi sa). 3) Ступень восьмая (brgyad pa'i sa). 4) Ступень видения (mthong ba'i sa). 5) Ступень уменьшения (bsrab pa'i sa). 6) Ступень лишенности страсти (dod chags dang bral ba'i sa). 7) Ступень постижения содеянного (byas pa'i rtogs pa'i sa). 8) Ступень Пратьекабудды (rang sangs rgyas kyi sa). Если говорить по очереди об [их] «основах признака», то [получаем следующее]: 1) Шраваковский Путь Собирания следует называть ступенью полного видения белого, поскольку [он] является Путем, [где] впервые видят белые дхармы [стороны] совершенного очищения11. 2) Шраваковский Путь Соединения следует называть ступенью Рода, поскольку благодаря ему обретается безошибочность в отношении своего Рода. 3) [Уровень] ясного постижения у «вошедшего» [т. е.приступившего к реализации положения] «вошедшего в поток» (срота–апаны) следует называть ступенью восьмой, поскольку благодаря этому после отправления [в путь] обретается первая из восьми12. 4) [Уровень] ясного постижения, у пребывающего [в обладании] плодом — [состоянием] «вошедшего в поток» — [4а] следует называть ступенью видения, поскольку благодаря пути ушедшего от мира [святого здесь] впервые [обретается] непосредственное видение отсутствия Я индивида. 5) [Уровень] ясного постижения у пребывающего [в обладании] плодом — [состоянием] «приходящего обратно [один раз]» (сакрита–агамина) — следует называть ступенью уменьшения, поскольку, отвергнув тридцать две клеши [Мира] Желаний, делаются [имеющими] мало желаний. 6) [Уровень] ясного постижения у пребывающего [в обладании] плодом — [состоянием] «не приходящего обратно» (анагамина) — следует называть ступенью лишенности страсти, поскольку лишаются привязанности13 ко всем клешам [Мира] Желаний. 7) [Уровень] ясного постижения у Шравака—Архата14 следует называть ступенью постижения содеянного, поскольку постигается что то, что должно быть сделано [на] своем пути, сделано полностью. 8) [Уровень] ясного постижения у Пратьекабудды следует называть ступенью Пратьекабудды, поскольку [здесь] есть мудрость, обладающая [тем] достоинством, [что] во время последнего [своего] существования (т. е. рождения) не нужно опираться на другого — Учителя. Сюда же следует отнести и [уровни] ясного постижения у обучающихся15 [на пути] Пратьекабудды. Не будет ошибкой не включать сюда [уровни] ясного постижения у трех последних «вошедших» (т. е. приступивших к реализации трех последних плодов), поскольку [они] включаются в [состав уровней] ясного постижения у пребывающих [в обладании] тремя [последними] плодами. — 9 —
|