|
В этой системе йогачара–мадхьямика–сватантрики, [которой придерживался Харибхадра,] в отношении Пратьекабудд не устанавливаются восемь уровней «вхождения–пребывания (zhugs gnas), поскольку Шраваки занимаются главным образом избавлением от клеш, а Пратьекабудды занимаются главным образом избавлением от «грубого» «покрова познаваемого». [Необходимость] Учителя устанавливается для шраваковского ясного постижения [на] семи первых хинаянских ступенях, а Пратьекабудды не относятся ни к какому [из] восьми [шраваковских] уровней, но устанавливаются на восьмой хинаянской ступени. [4б] В системах виджнянавадинов, саутрантачара — мадхьямиков–сватантриков и прасангиков все восемь уровней относят к Пратьекабуддам, поскольку у двух — Шраваков и Пратьекабудд — [имеется] сходство [в том, от чего] главным образом [они] избавляются. Второе. Десять ступеней, [на которые] подразделяется «земля» Махаяны, объясняются после этого. Признак пути — то постижение [у] отправившегося в путь, являющееся путем раскрытия возможности следовать к Просветлению собственному плоду пути. «Путь освобождения» (thar lam), «ведание» (mkhyen pa), «мудрость» (ye shes), «ясное постижение» (mngon rtogs), «мать» (yum), «Колесница» (theg pa) — равнозначные [понятия и термины-] синонимы (don gcig ming gi rnam grangs). Это называют путем: поскольку осуществляет продвижение к положению освобожденного, то и называется так. А также, если проводить в его отношении подразделение с точки зрения сущности (ngo bo), то имеются пять: 1) Путь Собирания (tshogs). 2) Путь Соединения (sbyor lam). 3) Путь Видения (mthong lam). 4) Путь Созерцания (sgom lam) 5) Путь Без Обучения (mislob lam). 1. Путь Собирания. Признак Пути Собирания — то ясное постижение Дхармы. Если подразделять, то имеются три Пути Собирания трех Колесниц. «Путь Собирания», «ступень веры» (dad pa'i sa), «соответствующее части освобождения» (thar pa cha mthun), «ясное постижение Дхармы» (chos mngon rtogs) — равнозначные [понятия и термины-]синонимы. Имеется основание называть его Путем Собирания: поскольку является первым из путей накопления собрания [причин, необходимых] для обретения Просветления — собственного [плода] пути Колесницы, то и называется так. Имеется основание называть его ступенью веры: поскольку является путем, [относящимся к тому] периоду, [когда достигают] мастерства, главным образом, в пяти объектах17 — вере и т. д., то и называется так. Имеется основание называть его соответствующим части освобождения: поскольку освобождает истина прекращения, [реализующая] [5а] избавление от «покрова клеш» (nyon sgrib), и одна сторона того — истина прекращения, избавляющая от приобретенного при жизни (kun btags) «покрова клеш»18, — [является] частью освобождения, и [он] является путем, [относящимся к] периоду, соответствующему обретению этого, то и называется так. — 10 —
|