|
– мудрость, которую Шакьямуни обрел под деревом Бодхи, всего лишь имитация мудрости, присущей Великой Колеснице; – у присутствующих на "великом собрании" нет способностей понять учение Великой Колесницы; – из-за отсутствия способностей у слушающих Шакьямуни подумал об уходе в нирвану. (б) Затем выясняется, что сообразно способностям присутствующих на "великом собрании" будды проповедуют три Колесницы. Во-превых, проясняется "истинное использование трех Колесниц", а это включает прояснение того, что: – проповеди Великой Колесницы имитируются посредством проповедей трех Колесниц; – живые существа обладают способностями воспринимать проповеди трех Колесниц: это подтверждают "все будды", и Будда Шакьямуни принимает решение следовать их совету; – Шакьямуни "оказал благодеяние" пяти бхикшу (87); – Шакьямуни обращал, учил и просветлял людей. Во-вторых, устраняются сомнения. III. "Выявление истинного", что включает прояснение того, какие люди имеют отношение к Одной Колеснице, какой принцип лежит в основе Одной Колесницы, какое учение говорит об Одной Колеснице, какие деяния ведут к Одной Колеснице. IV. "Восхищение Дхармой, которая редка". V. В проповедях Будды скрывается "тайна будд". VI. "Побуждение к вере" посредством различения истинного и ложного" (88). Гл. XVI "[Продолжительность]" жизни Татхагаты Глава определяется как "Часть, [раскрывающая] истинную суть основных проповедей: истинное открытие близкого – выявление далекого (89), расширенное открытие близкого – выявление далекого [и тем самым] прерывание сомнений и рождение веры" и делится на два раздела – "Истинная вера" и "Истинные (правильные) ответы". I. "Истинная вера" В этом разделе четыре части: 1) Трехкратное подтверждение истинности слов Будды (90). 2) Трехкратная просьба к Будде о проповеди (91). 3) Подтверждение истинности слов Будды (93). II. "Истинные (правильные) ответы" Этот раздел состоит из прозы и гатхи, причем и то, и другое имеет сложную структуру. Прозаическая часть делится на "Проповедь Дхармы" и "Проповедь с помощью сравнения". "Проповедь Дхармы" 1) "Полезное (94), [открытое] в трех мирах: [1] "Полезное, [открытое] в прошлом" включает в себя А. "Выход" в мир Будды и "схватывание близкого", т.е. восприятие Будды Шакьямуни как просветлившегося под деревом Бодхи принца Сиддхартхи. Это предполагает (а) существование заблуждений, связанных с "выходом" Будды в мир (96), (б) что "выход" Будды может ввести в заблуждение живых существ (97), (в) что "выход" Будды в мир может вызвать сомнения в истинности "далекого" (98), и — 24 —
|