|
"Краткое открывание трёх – выявление одной" В этом разделе Чжии выделил три части: 1) Проза, которая разделяется на две части: [1] Слова Будды и восхищение двумя мудростями будд ("временной" и "истинной"). Сначала восхищение "временной" и "истинной" мудростями будд, которое заключается в (а) восхищении двумя мудростями будд – "истинной" и "временной", (б) интерпретации двух мудростей будд – "истинной" и "временной" (54) и (в) усвоении двух мудростей ("истинной" и "временной") (55). Затем восхищение двумя мудростями Будды Шакьямуни – "временной" и "истинной", которое, как и в предыдущем случае, состоит в (а) в восхищении двумя мудростями Шакьямуни – "истинной" и "временной", (б) интерпретации этих двух мудростей, (в) их усвоении (56). [2] "Прерывание слов" Будды и восхищение двумя мудростями Будды. Сначала "прерывание" слов и разъяснение причин восхищения (57). Затем восхищение "истинным прерыванием слов" Будды, которое толкуется как (а) "истинное восхищение прерыванием слов", определяемое как "первое запрещение [спрашивать]", (б) отсутствие необходимости что-либо говорить, так как лучший из людей (т.е. Будда Шакьямуни) (58) обрел две мудрости и также (в) невозможность что-либо сказать, так как учение о десяти "так есть" (59), т.е. об "истинном знаке всех дхарм" (60), "исключительно глубоко" (61). 2) Гатха, которая также разделяется на три части: [1] "Восхищение сказанным" Буддой (62). [2] "Восхищение прерыванием слов", которое Чжии интепретирует как (а) "прерывание слов" относительно "истинного знака всех дхарм"; (б) незнание никем, за исключением Будды – ни обыкновенными людьми (которые и не способны узнать), ни "слушающими голос", ни "самостоятельно [идущими] к просветлению", ни бодхисаттвами, даже находящимися на достаточно высоких ступенях продвижения к наивысшему просветлению – этого "истинного знака"; (в) возвещение, что это знает Будда Шакьямуни и все другие будды (63). [3] Повод для зарождения сомнения у слушающих, который дает Будда при "истинном открывании трех – выявлении одной". Это происходит (а) когда Шакьямуни говорит, что будды "выявляют истинное"; (б) когда Шакьямуни повествует о трех Колесницах (64). 3) Появление сомнений и просьба их прояснить. Здесь Чжии выделяет два раздела. [1] "Изложение сомнений": (а) признание слушающих в своих сомнениях и (б) "истинное изложение сомнений, возникших в их мыслях" относительно двух мудростей будд и в отношении того, что они действительно обрели (65). [2] "Истинная просьба о разрешении [сомнений]". Сначала излагается "первая просьба", которая заключается в желании прояснить сомнения относительно (а) "истинной" мудрости и (б) "временной" мудрости будд; прояснить (в) сомнения трех "колесниц" и четырех групп (66), (г) сомнения Шарипутры (67) в отношении самого себя, (д) сомнения в отношении бодхисаттв и (е) сомнения, касающиеся других существ, пребывавших на "великом собрании" (богов, драконов и др.) (68). Затем следует "второе запрещение [спрашивать]" и далее – "вторая просьба", "третье запрещение [спрашивать]" и "третья просьба" (69). — 21 —
|