БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ.
МЕДИТАТИВНАЯ ПРАКТИКА БУДДИЗМА
В новейшем буддизме Ничирена Дайшонина существуют два вида ежедневного религиозного ритуала, определённые как основная и вспомогательная практики. Основная практика называется даймоку – слово читается с ударением на первом слоге и означает многократное повторение нараспев фразы "Нам-Мьохо-Ренге-Кьо". Вспомогательная практика дополняет основную и представляет собой чтение вслух отрывков из двух глав "Сутры Лотоса": второй – "Хобэн" ("Главные средства достижения истины") и шестнадцатой – "Джурьо" ("Измерение продолжительности жизни и деяний Татхагаты"). Вспомогательная и главная практики тесно связаны друг с другом и носят общее название гонгьо.
Ничикан Шонин (1), двадцать шестой священнослужитель, объясняя их взаимодействие, прибег к простому и удачному сравнению с кушаньем и приправой к нему. Например, когда японцы едят рис или лапшу – традиционные блюда японской кухни, они непременно добавляют в них уксус или соевый соус, улучшающие вкус и аромат пищи. Подобная картина, если можно так выразиться, наблюдается и во время гонгьо. Даймоку и интонационное декламирование текстов сутр способствуют активизации энергии действия закона Мьохо внутри существования конкретного индивидуума. Сочетание двух практик создает возможность воплощения потенциальных способностей человека, грандиозных по своей созидательной мощи, но до поры по разным причинам невостребованных. Разумом не постичь масштаб помощи, даруемой людям законом жизни во время практики, ибо сила даймоку, как сама витальная сила, – безгранична.
Энергия совершенства заключена даже в единичном произнесении Нам-Мьохо-Ренге-Кьо. Дайшонин пишет: "Однажды произнесите вслух слова даймоку, и тотчас они призовут к вам прекрасную природу будды вселенной, которая окружит вас ласковой заботой и одарит бесценной поддержкой" (2). Далее он говорит о том, что один раз произнести Нам-Мьохо-Ренге-Кьо значит мгновенно один раз прочесть двадцать восемь глав "Сутры Лотоса"; сто раз повторить Нам-Мьохо-Ренге-Кьо – сто раз прочитать всю сутру, а тысячу раз сказать Нам-Мьохо-Ренге-Кьо – тысячу раз прочитать её от начала до конца.
"Сутра Лотоса" названа "Царицей всех сутр", "Священным наказом", "Живым словом Будды". Главы "Хобэн" и "Джурьо" – средоточие её учения. Ни одна из известных ранее философско-религиозных практик так удивительно не доступна и не проста, как практика гонгьо и даймоку, открытая людям Ничиреном Дайшонином.
Во времена Дайшонина и священники и верующие равно читали и сутры и даймоку. Однако в наше время дело обстоит иначе – для большинства японцев сутры превратились во что-то неясное и далекое от понимания простых смертных, поэтому единственно, пожалуй, когда они слушают их церемониальное прочтение, так это на похоронах. Широко распространившаяся в мире тенденциозная зависимость от священников (воспринимаемая обществом настолько естественным и непоколебимым постулатом института веры, что никто, нигде и никогда не задавался целью усомниться в её необходимости и правомерности) трансформировалась в конечном итоге в слепое повиновение и преклонение перед их якобы "непогрешимостью, морально-нравственным превосходством", что в свою очередь породило главный порок служителей культа: самоуверенность священников, проявляющуюся в высокомерии и нравственной деградации.
— 239 —
|