Шаматха и махамудра

Архаты настолько привыкают к так называемому медитатив­ному равновесию, что многие-многие кальпы могут оставаться в этом состоянии. Во времена третьего Будды в Тибете существо­вали такие йогины, которые пребывали в однонаправленном сосредоточении так долго, что их тела окаменели. В таком состо­янии блаженного бездействия они пребывают очень долго и тра­тят время впустую, потому что могли бы в это время приносить пользу живым существам. Что касается их самих, ничего пло­хого в этом нет, но, с точки зрения Махаяны, это ошибка: когда ваши матери — живые существа страдают, а вы со своим огром­ным потенциалом пребываете в умиротворении и не помогаете им, это неправильно.

Сейчас нам мешают другие препятствия, в основном, блужда­ние ума. Но когда практик Хинаяны вступает на путь Махаяны, самым главным препятствием для него является однонаправлен­ное сосредоточение.

Безмятежность вы обретёте, когда достигнете реализа­ции шаматхи. Она приносит большое умиротворение. Когда вы достигнете безмятежности, практика шаматхи будет достав­лять вам огромное удовольствие. Тогда вы полностью избави­тесь от лени по отношению к медитации, и все реализации будут даваться вам очень легко.

Что вы способны развить в себе на настоящем этапе? Вы можете развить три противоядия: веру, вдохновение и энтузиазм. Или хотя бы культивируйте в себе эти качества, думая о том, что в будущем, рано или поздно, вы намерены медитировать в горах. Это будет чем-то вроде вашей мечты. Вы будете думать: «Если я умру, медитируя в горах, то моё желание осуществится». Так поступали мастера Кадампы.

Таковы четыре противоядия от лени. Наиважнейшее — вера в себя, в то, что у вас есть невероятный потенциал. Между потен­циалом вашего ума и потенциалом ума Будды нет никакой разни­цы. Единственное, что вас различает: Будда устранил те омраче­ния, которые препятствовали реализации этого потенциала, вы же их пока не устранили. Если вы устраните омрачения, то потен­циал вашего ума откроется как нечто совершенно потрясающее.

Внимательность

Вы должны знать, что во время сосредоточения ума на объ­екте возникнет вторая ошибка медитации. Вы будете медитировать, но уже через минуту обо всём забудете, будет трудно вспомнить, что вы делаете. Вторая ошибка медитации — забы­вание объекта медитации: в вашем уме возникнет образ какого-нибудь другого города; если вы занимаетесь продуктовым биз­несом, у вас в голове всплывут какие-нибудь продукты. Именно они и станут объектом медитации. У людей, которые любят вкусно поесть, объектом медитации станет пища.