Шаматха и махамудра

— Да, очень больно.

— Ты сожалеешь о чём-то?

— Нет, не сожалею, — ответил Наропа.

— Нет ни боли, ни страданий, — произнёс Тилопа и щёлкнул пальцами, после чего у Наропы прошла вся боль.

Таким образом, Наропа выдержал двенадцать испытаний и развил сильную и чистую преданность Учителю. Все те, у кого есть чистая преданность, за одну жизнь достигают состояния будды. Посмотрите в прошлое, изучите жизнеописания великих мастеров. Сколько бы ни выполняли практики люди, нарушив­шие преданность Учителю, они не достигали никаких реализа­ций, медитируя даже в течении кальп. Никто не создавал эту тео­рию специально — таков механизм кармы. Духовный Наставник невероятно добр, указывая нам путь к освобождению. А меха­низм кармы таков: чем более добр к вам человек, тем больше негативной кармы вы создаёте, относясь к нему неправильно. Следующий по весомости объект после Духовного Настав­ника — ваши родители. Они к вам очень добры, и если вы плохо относитесь к ним, то накапливаете тяжёлую негативную карму. И будды, и бодхисаттвы также заботятся о вас больше, чем о себе, поэтому, если вы в их адрес произносите плохие слова, то карма будет тяжёлой.

Учение о преданности Учителю — это не тибетское изобре­тение. Будда в коренных текстах ясно говорил о важности преданности. При этом неважно, является ли Духовный Наставник Буддой. Для вас он добрее, чем Будда. Именно он указывает вам путь. В Ламриме не говорится, что ваш Духовный Наставник — Будда. Сказано, что если вы будете видеть своего Наставника Буддой, в этом для вас будут одни лишь преимущества. Нельзя доказать, что Духовный Наставник — Будда. Говорится лишь о большой вероятности этого. В настоящее время Будда прино­сит благо живым существам. И для того, чтобы им помочь, Будда может явиться даже в облике животного. Будда Майтрея, чтобы помочь Асанге, явил себя в облике собаки. Почему же Будда не может явить себя в облике Духовного Наставника, чтобы ука­зать вам путь к освобождению? В отношении любого живого существа неизвестно, будда это или нет, но в отношении Духов­ного Наставника есть большая вероятность этого, потому что тому есть причины. Даже если он не Будда, но вы будете видеть его Буддой, то обретёте блага опоры на будду.

Вот почему я прошу тех из вас, у кого есть преданность Учите­лю, содержать её в чистоте. А если вы будете помнить, что не сле­дует делать ничего противоречащего Дхарме даже по настоянию Учителя, то ложный наставник не сможет причинить вам вреда.