|
— 4 доказательство (аргумент): У Будды равностное отношение ко всем живым существам. Будда не делает различия между людьми, которые помогают ему или не помогают. Если человек очень сильно привязывается к тем, кто поступает хорошо по отношению к нему и очень сильно ненавидит, не принимает тех, кто причиняет ему вред, кто плохо к нему относится, то не надо искать опоры в таком человеке, не принимайте прибежища в подобном человеке. Ибо его отношение к вам может измениться очень быстро. Пока вы делаете для него добро и хорошо к нему относитесь, он тоже хорошо к вам относится, но стоит вам его покритиковать, он тут же разозлится и вы станете объектом его гнева. Так ведут себя мирские боги: если вы делаете им подношения, они очень счастливы и немного вам помогают, но как только вы забудете сделать им подношения, они начинают всячески вредить вам. Вот в таких объектах принимать прибежище вы не должны. Но у Будды отношение к живым существам абсолютно иное. Он будет с совершенно равным состраданием относиться к тому, кто делает ему подношения, и к тому, кто ранит его тело. Так что, если у вас есть некоторый уровень мудрости, то поймете, что это очень глубокое основание для того, чтобы принять Прибежище в Будде. Это вполне достаточная причина для принятия Прибежища в Будде. В.: Геше Тинлэй, прокомментируйте, пожалуйста, положение “отказ от общения с людьми, оказывающими дурное влияние”. О.: Когда вы принимаете Прибежище в Сангхе, это означает вступление в духовное сообщество. И вы должны общаться с людьми духовного сообщества, а не с теми людьми, которые могут оказать на вас очень дурное влияние. Ибо попасть под чужое дурное влияние очень легко, но под хорошее влияние очень трудно. Катить камень в гору очень тяжело, но катить его под гору очень легко (он катится сам). В Тибете есть поговорка: “Даже крылья птицы, которая живет в ядовитом лесу, становятся ядовитыми. А крылья птицы, обитающей в целебном лесу, становятся также целебными”. Вначале очень большую роль играют внешние условия. Людей, которые могут в этот начальный период оказать дурное влияние, мы называем неблагими друзьями: это негативные, отрицательные друзья, они могут усугубить ваш гнев, вашу привязанность, алчность и другие клеши, которые раздувают эго и побуждают совершать дурные поступки вместе с этими друзьями. Это те друзья, которые заставляют пить водку, говоря: “Всего одну рюмку! Ещё одну рюмку! Сегодня праздник (юбилей, день рождения) — пей! Пей, если ты меня уважаешь!” (Смех). Как говорил один из великих мастеров прошлого, неблагим друзьям совершенно необязательно иметь рога на голове. Подобный друг может явиться в самой благостной личине, но он с улыбкой поведет вас по дурному пути, взрастит в вас, подогреет отрицательные чувства, дурное поведение, фанатизм, узколобость, заставит вас думать негативным способом: “Только наш клуб (группа, команда, клан и т. д.) самый лучший. Другие плохие. Надо их убить”. В духовном отношении: “Только наш дхарма-центр лучший, другие намного хуже. Надо всех привлечь к нашему центру”. Очень плохо, если ведутся такие разговоры. Занимайтесь своей практикой, почитайте другие религии, другие практики. Если вы принимаете тибетское лекарство, думая при этом, что оно вам подходит, то принимайте эти свои тибетские пилюли, но не ругайте другие лекарства, не говорите, что европейские лекарства никуда не годятся. У европейских лекарств есть очень много положительных качеств. Для одних людей очень подходит европейская медицина, для других — тибетская. Если вы находите тибетский буддизм линии Лама Цонкапа- Венсапа очень полезным для себя, то практикуйте его, не говорите: “Другие учения плохие”. — 82 —
|