|
— 2 доказательство (аргумент): У Будды есть сила, чтобы защитить вас. Если у человека, который освободился из трясины, есть желание помочь вам, но нет силы, если он слаб, то он не сможет вытащить вас из болота. Если у него нет рук, если он слишком тощий и слабосильный, или слишком толстый и неумелый, он не в состоянии помочь вам спастись. Сила — вот что важно. Сила очень важна, ибо с помощью силы Будда вам может помочь. Будда обладает невероятной силой Тела, Речи, Ума. Если мы, со своей стороны, примем в Нем Прибежище, то он совершенно точно сможет нас защитить, потому что Его сила Тела, Речи и Ума невероятна. Поэтому он и является подходящим объектом для Прибежища. — 3 доказательство (аргумент): У Будды великое сострадание. Если у человека есть сила, но нет сострадания, то он не может вас защитить. Если какой-то человек очень богат, могущественен и очень силен, но не имеет сострадательного сердца, то к нему бесполезно идти за помощью, он выгонит, дальше порога не пустит, потому что у него нет к вам сострадания. Но у Будды помимо всего прочего есть ещё великое сострадание. Он относится к нам, как к своим собственным малым детям и как к своим собственным страдающим матерям, и заботится о нас больше, чем о себе. Поэтому Он является подходящим объектом Прибежища. Маленькие дети воспринимают свою мать как прибежище, потому что у матери есть сильное сострадание к своим детям. И даже если у матери нет рук, дети всё равно принимают в ней очень сильное прибежище, потому что чувствуют в матери огромное сострадание к себе. Из-за этого присущего Будде великого сострадания Он не может завести своих детей на неправильный путь. Так что, великое сострадание Будды — это основная причина, по которой Он является подходящим объектом Прибежища. (И то же самое верно относительно вашего духовного наставника: большое значение имеет его сострадательное сердце. Если ваш Учитель обладает великим состраданием, то вы можете от всего сердца принять в нем Прибежище, потому что он никогда не введет вас в заблуждение и никогда не поведет по ложному пути. В противном случае есть опасность, особенно в наши дни, что духовный наставник может воспользоваться учениками и завести их куда-нибудь не туда. “Я ваш духовный учитель, — скажет этот человек, — и поэтому вы должны делать всё, что я вам говорю”. Но если только ваш наставник советует вам то, что соответствует Дхарме, выполняйте его указания. В противном случае, если его требования противоречат Дхарме, не надо их выполнять. Даже если я буду от вас чего-либо требовать в противоречии с Учением, не делайте этого! Если я скажу вам принести все деньги, имеющиеся в Курумкане, то не надо этого делать. (Смех). Если духовный учитель просит вас украсть, то не надо этого делать. Но если я говорю вам, что надо сделать сто тысяч простираний, то, значит, надо это сделать. Однако иногда вы всё ещё поступаете наоборот.) — 81 —
|