|
В.: Что такое цаца из воды? О.: Цаца из воды выполняется очень легко. У вас должен быть один специальный инструмент из металла. У этого отверстия есть изображение божества. Когда вы его опускаете в реку, то река становится водным царством, и при этом произносится особая мантра. Если вы хотите выполнять цаца из огня, то вы кладете этот инструмент в огонь, а если хотите делать цаца из воздуха, набираете формой воздух. Необязательно делать цаца из всех четырех элементов. Вы можете ограничиться земными цаца (из глины). Цаца из глины вы можете делать очень хорошие и ставить их на почетное место. Если же вы слишком погрузитесь в приготовление цаца, то у вас никогда не будет времени для других практик. Представьте, что вы все занимаетесь цаца ветра, размахиваете своими инструментами, всех комаров истребите! (Смех). Это, конечно, шутка. На самом деле очень важно сделать сто тысяч раз цаца из песка. Но что касается цаца из воды, то я не знаю, что тут вам советовать: вода быстро уходит, а у нас такое мышление, что требуется что-то конкретное. Так что достаточно выполнять цаца из земли. В.: А сколько их нужно сделать? О.: Сделайте сто тысяч. Вы можете сделать тунца — металлическую форму, на которой есть изображение 1000 Будд, и тогда с помощью этой формы вы можете сделать цаца гораздо быстрее, за один раз получается 1000 изображений Будд. В.: Какую мантру читать при этом? О.: Если это цаца Ченрези, то можете говорить: “Ом мани падме хум”, если делаете цаца Манджушри, то: “Ом ара падза нади”, если это Будда, то: “Ом муни муни маха муние соха”. И для 1000 Будд — мантра Будды Шакьямуни. В.: Геше Тинлэй, сделайте, пожалуйста, передачу мантры Ваджрасаттвы. (В ответ Геше Тинлэй делает передачу обета Прибежища и мантры Ваджрасаттвы для тех, кто ещё не получал этого, а также для укрепления обетов и силы мантры у тех учеников, которые прежде уже получили это) Существует краткая практика Ваджрасаттвы, так что вы можете делать практику. Это очень мощная практика. В.: Почему Тибет, имея столько мудрых йогинов, оказался в таком тяжелом положении (оккупация страны, эмиграция Далай-ламы)? О.: Тибетцы создали хорошую карму в духовном аспекте и не очень хорошую карму — в политическом отношении. А жители других стран создали хорошую карму с политической точки зрения, но плохую — с духовной точки зрения, поэтому у них нет полного Учения Будды. У всех есть своя специфическая карма. Нет какой-то общей кармы. Существует очень много факторов, ситуаций. Те люди, которые будут перерождаться в сегодняшнем Тибете, накопили некоторое количество негативной кармы в прошлых жизнях. Так что факторов много. — 65 —
|