|
Одна история произошла в Тибете. Некий человек решил медитировать на терпение. Но он не владел наукой об аналитической медитации и не знал, как медитировать на терпение. Он сел в позу медитации и, словно начитывая мантру, повторял про себя: “Терпение, терпение, терпение…”. К нему подошел прохожий и спросил: — Чем ты занимаешься? — Я медитирую на терпение, — ответил “практик”. — Если ты медитируешь на терпение, то ты просто собака! — Нет, ты сам собака! — закричал “медитирующий” человек. — Где же твое терпение? — спросил тогда прохожий. — Ах, я и забыл, я ведь медитирую на терпение! — и “медитирующий” стал продолжать “медитацию” на терпение. Не уподобляйтесь этому человеку. Практикуйте по-настоящему терпение! Посвящение заслуг. ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ 24 июня, третья сессия В.: Учитель, еще раз о радуге: мы опять видели необычную радугу. Что это означает? О.: Радуга есть радуга. Это хороший знак, но не более того. Самые лучшие знаки должны быть внутри вашего сознания. В.: Поясните, пожалуйста, Геше-ла, то место в семичленной молитве, где речь идет о простираниях — “простираюсь телом, речью и умом”. О.: Первая часть семичленной молитвы — это простирания. Здесь говорится о простирании тела, речи и ума. Простирания — это поклонение, выражение почтения, уважения. Простирание тела бывает, как вы знаете, полное и неполное. Простирание речью — это речь, сопровождаемая простиранием. Простирание умом — это выражение почтения в уме. В следующей строке семичленной молитвы говорится: “Совершая подношения наяву и в мыслях”. Эта часть молитвы относится к подношению. Есть два вида подношений: явное подношение, которое вы располагаете на алтаре, и подношение, которое вы визуализируете в уме. С точки зрения Тантры есть внешнее, внутреннее и тайное подношение. Но это я объясню в следующий раз. Третья строчка: “Раскаиваюсь в злодеяниях, совершенных мною от века”. Эта часть молитвы относится к очищению. Вы признаетесь во всех негативных действиях, которые вы допустили, и этим самым очищаетесь. Четвертая строчка: “…и радуюсь добродетелям всех существ”. Эта часть называется со-радование. Вы радуетесь заслугам других, а также своим собственным. Следующая строчка: “…соизволь оставаться здесь, пока не прейдет сансара”. Здесь содержится просьба к Духовному Наставнику не уходить, не уходить не только в этой жизни, но и чтобы жизнь за жизнью Духовный Наставник не покидал нас и приносил благо всем живым существам до тех пор, пока не наступит конец сансары. Шестая строка: “вращай колесо Дхармы ради нас!” — это просьба о повороте колеса Учения. И последняя строчка: “все добродетели посвящаю Великому Просветлению!”. Это часть семичленного подношения, называемая Посвящением. Вы посвящаете свои заслуги достижению состояния Будды. А если вы практикуете Ламрим, то посвящаете также заслуги, в частности, тому, чтобы достигнуть реализаций в практике Ламрима: если вы делаете упор на практику бодхичитты, то просите конкретно о реализации бодхичитты, то же самое относительно отречения, пустоты или практики зогрим/кедрим в Ямантака-тантре. На какой практике вы делаете основной акцент, для той практики вы и просите помощь в реализации. — 64 —
|