|
Учение Ламрима, в особенности три основы Пути (отречение, бодхичитта и пустота) — это основной инструмент Тантры. Имея эти три основы, вы можете очень легко породить в себе высшие реализации. Очень многие люди начитывают большое количество мантр, занимаются йогой визуализации себя божеством и выполняют в течение долгого времени серьезные практики, но не добиваются никаких реализаций при этом, потому что в этих людях отсутствуют вот эти три составляющие. Отсутствует основной механизм. Так что Богдо-гэгэн Джебзун-Дамба на основе своего опыта говорит, что Ламрим должен быть вашей основной практикой, а все остальные практики, включая тантрические — Чод, Туммо и др., -должны быть вспомогательными. Как говорил другой великий мастер, не выбрасывайте корень, хватаясь за ветки! В этих словах заключен очень глубокий смысл. А теперь о трех уровнях опыта. ТРИ УРОВНЯ ОПЫТА 1. Контроль над объектом медитации. 2. Неспонтанная реализация (реализация, нуждающаяся в усилии, в сильном обосновании, убеждении). 3. Спонтанная реализация. Его Святейшество Далай-лама дает такие рекомендации: — Если вы медитируете о драгоценности человеческой жизни в ожидании того, когда достигнете спонтанной реализации, то можете очень много времени потратить на этот вид медитации, так что у вас не останется времени, чтобы медитировать на остальные темы, тем более не останется времени на тантрическую медитацию. А самое главное — это единство Сутры и Тантры, союз Сутры и Тантры. Поэтому сначала вы должны достичь приблизительных реализаций на всём Пути и некоторый контроль над всеми объектами медитации, начиная с Драгоценности человеческой жизни и вплоть до объектов тантрической медитации, Учения о Единстве Ясного Света и Иллюзорного Тела. Это подобно тому, как вы засеваете очень большое поле разнообразными семенами. Некоторые из них прорастают очень быстро, некоторые — дольше. Но сначала нужно засеять всё поле, потом начинать его поливать, ухаживать, удобрять и тогда постепенно семена станут прорастать — каждый вид в свое время. Подобная система медитативной практики называется способом линии Вен-сапа. Это очень эффективная система: когда вы порождаете реализацию, то вы порождаете полную реализацию, а не какую-то её часть, не какую-то одну конкретную медитативную реализацию, будь то медитация “Драгоценность человеческой жизни”, “Карма”, “Бодхичитта” и т. д. Это ясно? Теперь займемся медитацией на непостоянство и смерть. Размышляйте над положениями медитации приблизительно, в общих чертах и постарайтесь развить в себе некоторый уровень убеждения в верности этих положений, постарайтесь достигнуть контроля над всеми этими положениями, и тогда в вас появится ощущение, что вы умеете медитировать, и вы сможете развивать в себе реализацию. — 61 —
|