|
В своих прошлых бесчисленных жизнях вы думали только о себе, даже не подозревая, что есть такое «понятие» как Бодхичитта, что надо помогать другим и заботиться обо всех существах, и в результате этого вы погрязли в страданиях самсары. Сейчас у вас появилась возможность встать на истинный духовный путь, ведущий к освобождению от этих страданий, и сущность этого пути ничто иное, как Бодхичитта. Путь к просветлению классифицируется в разных колесницах по-разному. В частности, в Хинаяне путь включает пять этапов, - путь накопления, путь применения, путь видения, путь медитации и путь неучения. Считается, что прохождение этих пяти этапов занимает пять немыслимо долгих эпох -кальп. Каждый из этих путей подразделяется на меньшие интервалы, и считается, что практикующему, достигшему «пика» пути применения больше не грозит перерождение в низших мирах самсары. После смерти он по меньшей мере переродится с драгоценным человеческим телом с большой вероятностью достижения просветления за одну жизнь. После завершения пути применения следует путь видения, который соответствует первому буми, - первой ступени реализации в Махаяне. Традиция Махаяны насчитывает десять таких уровней реализации, причём вплоть до седьмого буми практикующий находится в стадии нечистого состояния ума, где всё ещё требуется преодолевать негативные тенденции и развивать позитивные качества. Во временном измерении требуется две долгих кальпы, чтобы пройти семь буми. Оставшиеся три буми посвящаются очищению тонких омрачений восприятия и занимают ещё одну кальпу. После прохождения десятого буми практикующии входит в состояние ваджрного самадхи, следом за которым наступает полное просветление, - состояние Будды. В традиции Ваджраяны путь разделяется на тринадцать или шестнадцать буми, тогда как частные системы, типа Махамудры или Дзогчена, имеют свои собственные классификации. По какому бы пути вы ни следовали, необходимо понимать, что ваши омрачения могут очиститься только при последовательной и усердной практике, важнейшую роль в которой играет постижение природы явлений, - Дхарматы. Пока вы не реализовали природу явлений, вы будете периодически попадать под влияние своих эмоций, несмотря на принятые обеты Бодхисаттвы и усердие в практике выбранного вами пути. Под влиянием эмоций вы будете неизбежно совершать грехи большей или меньшей тяжести, и очень важно в них раскаиваться, чтобы не создавать себе дополнительных препятствий в своей дальнейшей практике. Раскаиваясь, вы представляете в небе Будд и Бодхисаттв и читаете строфы исповеди, принятия прибежища, подносите мандалу и принимаете вновь и вновь обет Бодхисаттвы со словами развития Бодхичитты. Когда в уме появляется гнев, следует медитировать на сострадание, думая о всех существах как о своих родителях, проявлявших к вам огромную доброту. В силу своих омрачений они не помнят этого, но вы-то идёте по пути всеведующего Будды, который сказал, что нет ни одного существа в этом мире, которое не было бы нашим родителем на протяжении бесчисленных жизней, и, помня этот наказ, стремитесь отплатить доброту своих матерей и принести им как временную, так и абсолютную пользу. — 79 —
|