|
Прибежище Далее Карма Чагмей объясняет смысл и пользу принятия прибежища. Далеко не все люди, принимающие прибежище, знают его смысл, а ведь на самом деле это основа основ всей буддийской практики. Само действие принятия прибежища не является буддийским изобретением, - мы все постоянно ищем защиту от разных невзгод и проблем, прибегая к тем или иным средствам, каждое из которых можно назвать относительным прибежищем. Каждый ребёнок непрерывно ищет прибежище в своих родителях и получает его в виде одежды, еды или успокаивающей ласки. Однако никакие родители неспособны дать детям абсолютное прибежище, избавляющее от страданий самсары, так как они сами несвободны от них и по своему неведению ищут прибежище в различных самсарных богах, духах и местных божествах. В лучшем случае такие самсарные боги и духи могут защитить от ряда неприятностей и способствовать хорошим погодным условиям, но они не защитят вас от влияния других духов, и уж тем более от перерождения в адах и других низших мирах самсары. Те, кто принимают прибежище в самсарных богах типа Вишну, Шивы и других, могут практиковать мирской тип медитации, и при определённой доле усердия им удаётся избавиться от небольшого количества страданий. Но такие виды практики неспособны освободить от всех страданий самсары, потому что преподавшие их боги сами находятся в самсаре и не имеют реализации природы явлений, - единственного пути, приводящего к просветлению. Поэтому они не могут дать абсолютного прибежища. Освободиться от страданий можно только путём принятия прибежища в Трёх Драгоценностях, так как именно Будда показал путь к полному освобождению от страданий, его учение Дхарма и есть тот Путь, а Сангха - это все те, кто помогают нам идти по этому Пути к просветлению. Когда вы достигнете конечного результата этого пути, вам больше не нужно будет принимать прибежище, ибо на том этапе вы сами станете полноценным прибежищем для всех существ. Это аналогично тому, как вам нет нужды в судне и лоцмане после пересечения океана. Будда является абсолютным прибежищем, потому что он преодолел океан страданий самсары и продемонстрировал двенадцать деяний полностью просветлённого существа. Говоря об объектах прибежища в разных колесницах, Шраваки и Пратьекабудды принимают прибежище в Будде Шакьямуни, в его Дхарме - учении о четырёх благородных истинах, а также в Сангхе архатов, реализовавших смысл этих четырёх истин. В связи с этим они почитают изображения Будды Шакьямуни, тексты сутр и монашеские атрибуты. В Махаяне принимают прибежище как в Нирманакае, так и в Самбхогакая аспекте Будд. Практикующие Махаяну относят к Дхарме все учения о парамитах, пустоте и медитации Шаматхи и Випашьяны (помимо сутр). Сангха в контексте Махаяны состоит из Бодхисаттв, достигших одного из десяти буми реализации. Бодхи-саттвы принимают прибежище с более высокой мотивацией, чем Шраваки и Пратьекабудды, делая это на благо всех живых существ. — 83 —
|