|
Медитируя таким образом, Шраваки уничтожают главную причину неведения, а именно привязанность к своему «Я». Эта медитация целиком и полностью основывается на причинно-следственной связи Четырёх Благородных Истин: чтобы устранить страдание (истина страдания - первая из них), необходимо избавиться от его причины, то есть отрицательных эмоций и эгоцентричного цепляния; о чём говорится во второй истине. Прекращение страдания (третья благородная истина) достигается в результате практики духовного Пути (четвёртая благородная истина), который состоит в вышеописанной медитации над отсутствием «Я». Методы практики Пратьекабудд аналогичны традиции Шравак. Они также медитируют на Четыре Благородные Истины, но их отличительной практикой является медитация на двенадцать звеньев взаимозависимости. В этой аналитической медитации последовательно рассматриваются этапы взаимозависимого происхождения страдания, которых насчитывается двенадцать: 1) НЕВЕДЕНИЕ: Неведение означает незнание смысла четырёх благородных истин, а также заблуждение ошибочного восприятия, не соответствующего истинному состоянию вещей, типа верования в то, что разные совокупности состояний трёх миров являются постоянными, приятными, самосуществующими, цельными, едиными или «моими». Всё это лишь идеи, омрачающие истинную реальность. 2) ОБРАЗОВАНИЯ: До тех пор, пока присутствует эгоцентричное неведение, под его влиянием образуется карма позитивных добродетельных действий, негативных недобродетельных действий и нейтральных действий, возникающих из-за эмоций привязанности, злости и глупости. Таким образом, образованиями называются зачатки перерождений, внедрённые в (поток) сознания (индивидуума). Добродетель образует счастье и (телесную) опору высших миров, недобродетель образует страдания и (телесную) опору низших миров, тогда как неподвижная карма образует причины для перерождения в двух высших мирах Форм и Неформности. 3) СОЗНАНИЕ: Эти образования производят сознание, транспортируемое в место следующего рождения. Зачаток, внедрённый в сознание (всеосновы), который стимулирует следующее перерождение, называется побуждающим сознанием. То, что движет индивидуума к месту следующего рождения в результате совпадения соответствующих условий, называется сознанием побуждаемого результата. Фактически, оба этих сознания являются ветвями единого сознания, определяющего следующее перерождение. 4) ИМЯ-ФОРМА: Когда сила этого сознания соединяет поток бытия существа с материнской утробой, то у него появляются четыре скандхи имени, - сознания, ощущения, восприятия и составленного, плюс скандха формы, представляющая собой на эмбрион-ной стадии овальную форму и другие. Эти аспекты имя-формы полностью воплощают тело нового существования, взаимно поддерживая друг друга, подобно кровельным перекрытиям здания. — 75 —
|