|
«Поэтому, Цондру Гьямцо, готовься к смерти и не откладывай свою практику. Когда ты окажешься в бардо, ты там никого не обманешь, говоря: «Я практиковал...». Медитация над непостоянством вдохновляет нас на практику, когда мы ленимся, отвлекаемся или забываем о ней. Если же мы помним о смерти и непостоянстве всё время, то страх смерти не позволит нам лениться и увеличит наше усердие в практике. При наличии усердия ваша практика безусловно принесёт знаки и результаты. Карма и её закономерности Карма Чагмей продолжает свои наставления, говоря о карме и законе причинно-следственной связи. Только Будда обладает полным знанием кармы и её закономерностей. Если даже реализованным архатам неведомы все тонкости причинно-следственной связи, то что говорить о нас?! Считается, что архаты наделены четырёхкратным знанием кармы, и всё же это не является полным постижением кармы. Учения о карме и её закономерностях содержатся во всех притчах Будды, в основном этому посвящен первый поворот колеса Дхармы, - учение о Четырёх Благородных Истинах. Это учение непосредственно демонстрирует причинно-следственную связь, в частности причине эмоций и кармических действий соответствует результат страдания, - таковы две первые истины. Третья истина о прекращении страданий также является результатом (исчезновения страданий, кармы и эмоций), происходящим по причине духовного пути, - четвёртой истины. Тонкости причинно-следственной связи известны всем постигшим «единый вкус» явлений. В данном контексте «единый вкус» -это третий этап реализации Махамудры, на этой стадии все вещи постигаются как проявления своего собственного ума и осознаются равными уму. Карма Чагмей говорит, что ему неведомо такое понимание, но его учение основано на наставлениях реализованных Лам и самого Будды. Этот мир, воспринимаемый людьми, кажется всем одним и тем же в силу общего аспекта накопленной кармы. Это происходит в силу одинаковых действий и поступков, совершённых нами в прошлом. Так, например, когда люди смотрят на воду, они видят воду. Все остальные типы существ в самсаре также обладают кармическим видением, схожим между собой, - когда на ту же воду смотрят голодные духи, то им видится кровь и гной, а адские мученики вместо воды видят раскалённую лаву. Все переживания и видения в низших мирах причиняют тем существам только муки и страхи. В то время как внешнее проявление мира воспринимается существами схожим образом, индивидуальная карма каждого переживается особенно и неповторимо. Мы можем наблюдать сами, что даже среди людей имеются большие различия в переживаниях, -одни люди богатые, другие бедные, одни живут долго, а другие умирают при рождении. Общий принцип закона причинно-следственной связи состоит в том, что благие действия и поступки ведут к рождению в высших мирах, тогда как грехи ведут к рождению в низших. Нейтральная карма причиняет рождение среди богов двух высших миров самсары, - мира Форм и Бесформности. Такая нейтральная или «неподвижная» карма накапливается в результате привыкания к элементарной форме успокоения ума в отсутствующем состоянии, что соответствует примитивной Шаматхе. Медитация Шаматхи необходима для того, чтобы устранить грубые и бурные эмоции, прежде чем приступать к более тонкой медитации Випашьяны, но она не является самодостаточным и абсолютным путём, и на ней не стоит задерживаться всю жизнь. Вы должны устранить свои эмоции в любом случае, потому что они ведут к перерождению в различных мирах самсары. — 70 —
|