Драгоценная Сокровищница Дхармадхату

отвержений и присвоений. Постигнув это, ваша пробуждённость стала недвойственной. Вы достигли реализации самосуществующего Самантабхадры, Вы прибыли к исчерпывающему и необратимому состоянию.

(12) До тех пор, пока вы цепляетесь за «то» да «это», Вы остаётесь в клетке двойственного заблуждения в отношении «себя» и «других».

Когда же вы не сможете различить «нечто такое» вообще, Всё потеряет ориентацию в целостной равностности, Что по словам Ваджрасаттвы является «реализацией недвойственности».

Это была восьмая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», показывающая недвойственность в пробуждённом уме.

(10) Не реализовав равностность в самосуществующем состоянии, Некоторые одержимо цепляются за слова о недвойственности И создают свою уверенность на основе умственных оценок абсолютно неконцептуального (осознавания). Это не что иное, как извращённое понимание, мрачная сфера неведения.

Девятая глава (1) В единой сфере великой естественной открытости Ударная сила пробуждённого ума, равного пространству, Заключает в себе квинтэссенцию, к которой сводятся все ключевые пункты.

Грандиозное величие распахнутого Ума Самантабхадры Лишено внешних покровов в самой сущности. В этом едином великом пространстве нет раздвоения На реализацию и нереализацию, на свободу и несвободу. Это великая равностность.

(4) Всё является великим блаженством в сфере Дхармакаи,

равной пространству.

В сфере Дхармакаи нет ничего несвободного. Естественно произошедшая природа явлений - это воплощение ваджрной сути, А энергия этой сути полностью совершенна в обычном теле, обусловленном кармическими тенденциями. Когда отбрасывается тело, существовавшее между рождением и смертью,

Только неразлучное осознавание остаётся со всеми. Завладев царством спонтанно присутствующего состояния,

Эманации появляются без ограничений И беспрепятственно проникают куда угодно, Таков удел йогинов, «оседлавших прану бездействия». Хотя это неприемлемо во всех низших колесницах, В Ати (йоге) уместность этого является ключевым принципом абсолютного плода.

(2) Поскольку крылья гаруды полностью формируются внутри яйца, Она взмывает в небесное пространство, как только освобождается из скорлупы,

Уверенно покоряя нагов и преодолевая пропасти. Достойный йоги, реализовавший ваджрную суть Наивысшей колесницы «так как есть», также преодолевает пропасть самсары, Затмевая последователей низших путей.

(5) Тогда как иллюзия рождения возникает в отсутствии рождения, Только заблуждающийся рассудок может цепляться за атрибуты причинно-следственной связи. Хотя отсутствие причин и условий неприемлемо в низших колесницах, Это абсолютно уместно в Ати (йоге).