|
(2) Даже изумительные проявления Кай, просветлённых миров, Мудростей и активностей, свойственные чистому видению, Собраны неделимым образом в самосуществующем состоянии. Пробуждённый ум, объединяющий всё проявляющееся и существующее в самсаре и нирване, Так же не сотворён в своей пустотной ясности, как солнце в небе. Это изначальное и открытое пространство естественно существует испокон веков. (5) Поскольку полностью прекрасное состояние не имеет ничего плохого, То всё едино в Самантабхадре, которому неведомо как плохое, так и хорошее. Так как всё, что есть и чего нет, является одним и тем же основным пространством, То всё едино в спонтанном присутствии непоколебимой равностности. (6) Дхармадхату - это единое пространство, из которого возникает всё без исключения. В этом состоянии бездействия нечего искать и достигать. Так как усилия и достижения происходят в вашем собственном основном пространстве, а не где-либо ещё, То зачем напрягаться и чего ещё достигать? (7) Вам нечего искать и нечего созерцать в медитации. Вам нечего достигать, так как ничто не обретается извне. Ничто не приходит и не уходит, - такова равностность Дхармакаи. Это спонтанное совершенство содержится в основном пространстве великого бинду бытия. (8) Учения Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв Решительно отрицают существование «Я» и «моего», Обладая принципиально одинаковым смыслом простоты, подобной пространству. Сущностный смысл всех этих учений собран в высшей сути тайной передачи Ати йоги, Ибо самосуществующая пробуждённость там оставлена «так как есть» В открытом пространстве без разделения на себя и других. (10) В трёх стадиях Маха, Ану и Ати (йога тантры) Непоколебимая природа явлений считается самосуществующей пробуждённостью, Ибо основное пространство неотделимо от полной чистоты пробуждённости. Всё проявляющееся и существующее во вселенной - это чистый мир божеств и богинь. Поскольку в этом наивысшем таинстве всё абсолютно чисто, То нерукотворный дворец изначального пространства - это мир блаженства. В безмерной всеохватывающей целостности, Лишённой характеристик усердного усвоения и отвержения, Всё является открытым пространством исконно бескрайней Дхармакаи. Поэтому весь этот смысл собран в сути великого таинства. (9) В трёх разделах Крия, Упа и Йога (тантры) Одинаково считается, что сиддхи происходят из полного очищения трёх врат Посредством своей практики божества, самадхи и облаков подношений. Что же касается царского таинства учения ваджрного апогея, То в нём полная чистота видимого, слышимого и осознаваемого является изначальным божеством, И поскольку сиддхи уже реализованы в полной чистоте трёх врат, Весь сущностный смысл (трёх тантр) собран в этой высшей сути. — 20 —
|