|
Это комментарий двенадцатой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующей изначальную свободу всех явлений в пробуждённом уме. Тринадцатая глава ПРОСВЕТЛЕНИЕ Когда вы достигли завершения этого пути, вам открывается природа плода высшего пробуждения. Эта природа явлений схожа с безупречной драгоценностью, спонтанно исполняющей все желания. Когда вы обрели полное мастерство в сути естественного великого совершенства, неделимая сущность спонтанно присутствующих Кай и мудрости предстает перед вами воочию. Во время восхождения манифестации Основы из первичной Основы бытия привычные эгоистические тенденции побуждают заблуждающееся переживание со всеми его аспектами, обычный ум с восемью сознаниями, включая (подсознание) всеосновы, а также пять скандх, что в общей сложности подобно омрачающим облакам. После того, как всё это очищено, солнце спонтанно присутствующей Дхармакаи, - самосуществующей в вас пробуждённости, восходит в полном сиянии, не ведая омрачающих факторов. Тогда как сам диск солнца сравнивается с тремя Каями, его лучи сопоставляются с просветлёнными активностями, распространяющимися во все направления и приносящими пользу. Таков плод этого пути. Моё обширное изложение этой темы включает три раздела: общее представление сущности плода, детальное объяснение его целесообразности и подробное описание самого плода просветления. 1. Представление сущности Сущность высшего пробуждения состоит в заключительной реализации Дхармакаи, обладающей двойной чистотой: (1). Просветлённые качества Кай и мудрости спонтанно присутствуют в сущности осознавания испокон веков. Когда устранены скрывающие их омрачения силой полного усвоения ключевого принципа естественного присутствия без усилий, в изначальном просветлении происходит «просветление заново», то есть природно чистое осознавание, пребывающее в виде Дхармакаи, становится очевидным в полной чистоте от временных пятен. Это абсолютная цель всех духовных путей, представленная в полном совершенстве. Когда всё сливается в едином вкусе Дхармакаи, все заблуждающиеся переживания и мысли угасают в основном пространстве. В неделимости от невообразимого основного пространства природы явлений всё становится великой недвойственной равностностью. Присутствие в этом состоянии (просветления) вечно и непоколебимо. На этом этапе просветлённое измерение спонтанно присутствующих Кай и пяти изначальных мудростей пребывает в виде тонкой пробуждённое™ самосовершенной сути в сфере изначально чистой Дхармакаи, внутреннего основного пространства. — 137 —
|