[70] Гимн (кит. сун) – точное название этого текста определить не удалось. Поскольку словом "сун" передается санскритское "карика" (строфа, афоризм), то возможно, что здесь имеются в виду карики "Абхидхармакоши" (Энциклопедии Абхидхармы; Абхидхарма – буддийская философская психология) индийского философа Васубандху (кит. Тяньцинь или Шицинь) – V в. н. э.
[71] Лакша – исключительно большая условная мера длины.
[72] Яма – индийский бог смерти. Здесь имеются в виду нижние небеса мира желаний.
[73] Кальпы возрастания и убывания – условная мера огромных промежутков времени. За основу берется период времени, за который человеческая жизнь сокращается от "неизмеримой" до десяти лет и затем снова увеличивается до "неизмеримой". Применительно к периодам, когда люди отсутствуют, данная мера применяется как условная.
[74] Т. е. до второго неба мира желаний, соответствующего второму уровню медитативного углубления.
[75] Согласно буддийской космологии, первоначально земля была покрыта съедобным и очень вкусным "земляным пирогом". После того как люди его съели, они перешли к выращиванию злаков, и наступил новый этап огрубения человеческой природы.
[76] Данное утверждение Цзун-ми свидетельствует об использовании категории Дао в буддизме Хуаянь как синонима Единого сознания (кит. и синь) Будды, Татхагатагарбхи (кит. жулай цзан). Здесь Цзун-ми противопоставляет хуаяньское понимание Дао даосской его интерпретации.
[77] Лао-цзы – см. прим. 2, 30.
[78] См. § 42 "Дао-дэ цзина" и прим. 12 настоящей публикации.
[79] Небо, Земля и Человек.
[80] Три мифических совершенномудрых государя: Фу-си (создатель письменности), Нюй-ва (по некоторым мифам, создательница людей) и Шэнь-нун (создатель земледелия), или Фу-си, Шэнь-нун и Чжу-жун или Фу-си, Шэнь-нун и Гун-гун, или Суй-жэнь (изобретатель добывания огня), Фу-си и Шэнь-нун.
[81] Танская империя – государство, в котором жил Цзун-ми. Династия Тан правила в Китае с 618 по 907 г.
[82] Т. е. буддийских и небуддийских учений.
[83] Скандхи (кит. юнь), дословно: "кучи". Основные группы элементов (санскр. дхарм), определенное сочетание которых создает эмпирическую личность (санскр. пудгала). Всего скандх пять: одна (материя, сэ; санскр. рупа) относится к физическому (санскр. рупа), остальные четыре – к психическому (санскр. нама). Учение о скандхах – основа буддийской фундаментальной доктрины Анатмавада (кит. у во), утверждающей отсутствие субстанциальной неделимой души (санскр. атман, джива), или "я".
[84] Пять скандх – это материя (кит. сэ; санскр. рупа); ощущение, чувство (кит. шоу; санскр. ведана); способность различать и формировать представления (кит. сян; санскр. самджня); деятельный аспект психики, ответственный за
— 84 —
|