|
[31] Пять добродетелей (кит. у дэ) – гуманность, долг-справедливость, ритуальное благоговение, искренность, мудрость.
[32] Шесть искусств благородного мужа (кит. лю и) – ритуал, музыка, стрельба из лука, управление колесницей, письмо, счет.
[33] Демоны и духи (кит. гуй шэнь) – образы, в которых после смерти продолжают существовать животные души (кит. по), становящиеся демоном, призраком, навем (кит. гуй), и разумные души (кит. хунь), становящиеся духом, божеством (кит. шэнь). Однако большинство китайских философов считало, что гуй и шэнь продолжают существовать по смерти тела недолго и вскоре гибнут окончательно, растворившись в земной и небесной пневме.
[34] Т. е. возможно возрождение в виде божества (кит. жэнь тянь, тянь жэнь; санскр. дэва), воинственного демона-титана (кит. асюло; санскр. асур), человека, животного, голодного духа (кит. э гуй; санскр. прета) или обитателя ада. Любое из этих рождений предполагает смерть и следующее рождение в соответствии с совершенными действиями (кит. е; санскр. карма).
[35] "Ши цзин" – "Книга песен", канонический конфуцианский текст.
[36] "Шу цзин" – "Книга истории", "Книга записей", – канонический конфуцианский текст.
[37] "Ши цзи" ("Записки историка") – крупнейший памятник исторической мысли древнего Китая. Написан великим китайским историком Сыма Цянем (145 – 86 г. до н. э.).
[38] "Юэ цзин" ("Книга музыки") – конфуцианский канонический текст. В настоящее время не сохранился. Видимо, был уничтожен во время преследования конфуцианцев в III в. до н. э.
[39] Учение небожителей (кит. жэнь тянь цзяо; санскр. дэваяна (?)). Возможный перевод – "учение богов и людей". Имеются в виду популярные формы буддизма.
[40] Хинаяна (кит. сяо чэн).
[41] Махаяна (кит. да чэн).
[42] Дхармалакшана (кит. фасян). Китайский вариант Виджнянавады.
[43] Посян цзяо – имеется в виду Шуньявада (Мадхьямика).
[328]
[44] Единая Колесница (кит. и чэн; санскр. экаяна). Здесь – наивысшее буддийское учение, синтезирующее все остальные и включающее их в себя. Сам термин "Единая Колесница" возник в "Сутре лотоса благого Закона" [Саддхарма пундарика сутра], в которой она выступает символом высшей буддийской доктрины. В Китае вопрос о характере "Единой Колесницы" вызывал бурную полемику, особенно в школе Тяньтай (по названию горы Тяньтайшань, на которой был расположен центр этой школы) с VI в. н. э.
[45] Три мира – три мира буддийской космологии: мир желаний (кит. юй цзе; санскр. камадхату), мир форм (кит. сэ цзе; санскр. рупадхату), мир не-форм (кит. у сэ цзе; санскр. арупадхату). В буддийской философии они рассматривались не только как миры, но и как соответствующие им состояния сознания. Мир желаний населен всеми живыми существами шести классов (см. прим. 34), остальные два – высшими божествами. В них может возродиться также буддийский созерцатель – йогин, достигший ступеней медитативного самоуглубления, соответствующих данным мирам.
— 82 —
|