|
[19] Самоестественная спонтанность (кит. цзы жань) – одно из кардинальных понятий даосизма. Дословно означает: "то, что само по себе таково". Имеется в виду самотождественность Дао (досл.: "Путь") и основанного на нем мира, его спонтанность и стихийность. Здесь Цзун-ми ссылается на § 25 "Дао-дэ цзина": "Человек берет за образец Землю, Земля берет за образец Небо, Небо берет за образец Дао, Дао берет за образец самоестественную спонтанность".
[20] Изначальная пневма (кит. юань ци). Изначально простое состояние пневмы. См. прим. 8, 9.
[21] Предопределенность (кит. мин) – часто переводится также как "судьба", "веление", "мандат" (в сочетании тяньмин – небесная предопределенность).
[22] Цзе и Чжоу – последние правители династий Ся (до XVI в. до н. э.) и Шан-Инь (XVI – XI в. до н. э.), прославившиеся своей жестокостью и свирепостью.
[23] Янь Хуэй – любимый ученик Конфуция (VI – V в. до н. э.), умерший в молодости.
[24] Бо И и Шу Ци – образцовые подданные, отказавшиеся служить новой династии Чжоу (с XII в. до н. э.), считавшейся ими узурпаторской, и добровольно умершие голодной смертью.
[25] Спонтанные трансформации (кит. цзыжань шэнхуа) – т. е. процесс постоянного естественного порождения, взаимоперехода и изменения всего сущего.
[26] Вероятно, имеется в виду философия даосского мыслителя школы Сюань сюэ (учение о сокровенном) Го Сяна (III – IV в. н. э.), утверждавшего спонтанную
[327]
самотождественность каждой вещи как манифестации ее собственной природы и отрицавшего причинность.
[27] Святые-бессмертные (кит. шэнь сянь) – люди, достигшие религиозной цели даосизма – бессмертия как бесконечного продления жизни через единение с Дао и радикальную трансформацию всех основных психосоматических параметров посредством определенной практики (гимнастика, дыхательные упражнения, сексуальная практика, созерцание, алхимия).
[28] Имеются в виду алхимические эликсиры, употреблявшиеся даосами.
[29] Великое благоденствие, или Великое равенство (кит. тай пин), – идеальное состояние общества, согласно даосской социальной утопии, предполагавшее осуществление уравнительного принципа (при определенном сохранении иерархии в общественном устройстве), минимализацию частной собственности при перераспределении избытков продукта. Центр такого общества – сакрализованный монарх, управляющий на основе даосских норм.
[30] Лао-цзы (VI – V в. до н. э.) – полулегендарный создатель даосской философии (также Ли Эр, Ли Боян, Лао Дань). Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу) – даосский философ IV – III в. до н. э. Чжоу-гун (XII в. до н. э.) – сановник мудрых основателей династии Чжоу Вэнь-вяна и У-вана и сам совершенный мудрец. Способствовал победе Чжоу над династией Шан-Инь. Образцовая личность для конфуцианцев. Конфуций (VI – V в. до н. э.) – основатель конфуцианства (кит. жуцзя). Также известен как Кун-цзы, Кун фу-цзы (учитель Кун, отсюда и европейское "Конфуций"), Кун Цю, Кун Чжунни.
— 81 —
|