Переводы текстов китайского буддизма. Статьи

51 Деяния Брахмы (скр. брахмачаръя, кит. фань син) – поведение, ведущее к возрождению в мире небожителей (скр. дэва) и предполагающее контроль над желаниями, воздержание, соблюдение обетов.

52 Полировка сознания (кит. мо лянь) – процедура совершенствования сознания таким образом, чтобы оно не было затронуто эмоциями и любыми аффектами. Реализация природы Будды для Пятого Патриарха тождественна осознанию (блюдению) вечноприсутствующего сознания, подобного чистому зеркалу (отсюда и образ полировки). В связи с образом полировки уместно вспомнить знаменитые стихи, приписываемые Шэнь-сю и Шестому Патриарху Хуэй-нэну (реально эти стихи, как и «Сутра» Хуэй-нэна, появились не ранее конца VIII в.) и отражающие согласно традиции различие между северной и южной школами.

Шэнь-сю:

Тело – это древо Бодхи.
Сознание – это подставка ясного зеркала.
Все время мы должны полировать его
И не давать пыли оседать на него.

Хуэй-нэн:

Бодхи изначально не имеет никакого древа.
У зеркала также нет подставки.
Природа Будды всегда ясна и чиста.
Где же здесь место для пыли?

53 Источник цитирования определить не удалось.

54 Т.е. остановить кармическую активность, выйти из цикла непрестанных рождений-смертей.

55 Бодхи (кит. пути) – пробуждение, просветление.

56 Четыре Опоры (кит. сы и): 1) опираться на Дхарму, а не на людей; 2) опираться на сутры, не требующие интерпретации, излагающие собственный смысл учения Будды, а не на сутры, нуждающиеся в интерпретации и лишь относительным образом передающие суть Дхармы; 3) опираться на мысль, а не на ее словесное выражение; 4) опираться на мудрость, а не на знание. См. Махапраджняпарамита-шастра. Китайский перевод см.: ТСД. – Т. 25. – С. 195 б.

57 «Уход из семьи» (кит. чу цзя) – стандартное выражение, означающее принятие монашества. Здесь «уход из семьи» – достижение освобождения, уход из сансары.

58 См. примеч. 35.

Глоссарий