|
39 Установить точное значение цветовой символики здесь не представляется возможным, так как цветовая символика буддизма чрезвычайно сложна и имеет свой особый смысл в разных традициях и системах медитации. 40 Вероятно, цитата из Аватамсака-сутры (не точная). См. ТСД, т. 9, с. 395 а. 41 Три мира – три уровня сансарического существования: 1) чувственный мир (скр. камадхату, кит. юн цзе) – соответствует уровню сознания большинства живых существ, кроме высших небожителей (скр. дэва, кит. жэнь тянь); 2) мир форм (скр. рупа дхату, кит. сэ цзе) – соответствует уровню сознания высших небожителей; 3) мир отсутствия форм (скр. арупа дхату, кит. у сэ цзе) – соответствует уровню сознания людей, практикующих йогические способы созерцания. 42 Измененная цитата из Махаяна-шраддхотпадашастры. См. ТСД. – Т. 32. – С. 577 б. 43 Т.е. колесницы шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв, учения Хинаяны и Махаяны. 44 Кальпа (кит. цзе) – мировой период, эпоха мирового цикла. Всего выделяется четыре основных кальпы: пустоты, становления, пребывания и разрушения. За разрушением следует новая кальпа пустоты, после чего совокупная карма живых существ вызывает начало нового формирования мира, и весь цикл повторяется. Более мелкие кальпы (элементы великих) делятся на кальпы увеличения, когда срок жизни живых существ увеличивается от десяти лет до неисчислимого и кальпы убывания (обратный процесс). Иногда калъпой называется и весь космический цикл в целом. 45 Неоформленность (скр. авьякрита, кит. у цзи, дословно «незаписанность») – в Абхидхарме такое состояние психики, которое не влечет ни благих, ни дурных последствий, нейтральность. В чаньских текстах обозначает состояние тупой сонливости в процессе медитации или умственную лень и пассивность. 46 Источник цитирования определить не удалось. 47 «Сутра о нирване» говорит в цитируемом отрывке не о пространстве, а о бодхисаттве. См. ТСД. – Т. 12. – С. 520 б. 48 Безостаточная нирвана (скр. анупадхишеша нирвана, кит. у юй непань) – окончательная нирвана, обретаемая Буддой после физической смерти. 49 Верное (кит. синь) – правильное (дословно: «заслуживающее доверия») осознание истинного абсолютного сознания. 50 Акшобхья – один из Будд. В тантрической теории, распространившейся в Тибете, – один из пяти Будд созерцания (правильнее – Джин, «Победителей» или Татхагат), неправильно называемых в Европе «Дхьяни Буддами». Упоминается и в классических махаянских сутрах. Помимо Акшобхьи к ним относятся также Вайрочана, Амитабха, Ратнасамбхава и Амогхасидхи. Алмазоподобное тело – ваджрное тело (скр. ваджракая, кит. цзинъган шэнь) – см. примеч. 6, а также ТСД. – Т. 12. – С. 382 в – 384 в; Т. 14. – С. 554 в – 555 в. — 39 —
|