|
Мы обсуждали восемь видов ущерба, возникающего по причине отсутствия вверения себя духовному наставнику, и восемь видов ущерба, которые являются результатом нарушения преданности духовному наставнику. Далее, раз уж так велики преимущества вверения Гуру и недостатки отсутствия вверения и нарушения преданности Гуру, то возникает вопрос: какому духовному наставнику вы должны вверяться? Вы не должны вверять себя человеку, только называющемуся духовным наставником, а нужно полагаться на того, кто имеет десять качеств, которыми должен обладать квалифицированный махаянский духовный наставник. В «Украшении махаянских сутр» (тиб. mdo sde rgyan) Майтрейи говорится: Положись на Благого Друга, Который обуздан, умиротворен, Совершенно умиротворен, Превосходит тебя достоинствами, Обладает усердием, богатством устных передач, Совершенно постиг Таковость, Является мастером слова, Имеет в сердце любовь И отбросил печаль. Во–первых, его ум должен быть обуздан через практику нравственности . Если Учитель совершает безнравственные действия во имя Дхармы, то такому Учителю не надо вверяться. Критиковать его не надо, но следует сразу же дистанцироваться от него. Если он безнравственен, как может учить вас? Вы тоже станете безнравстенными. Но когда однажды уже сделан выбор, то поздно отказываться от сделанного выбора. Что касается меня, меня вы не исследовали – обуздан мой ум или не обуздан. Вам пришлось без проверки положиться на меня. Но, вообще говоря, вы должны тщательно проверять того, кого собираетесь принять в качестве Учителя. Во–вторых, через практику сосредоточения ум выбранного вами духовного наставника должен быть спокойным, умиротворенным, внимательным, бдительным, а его речь должна быть логически связной, он должен говорить только то, что необходимо говорить, а не скакать с одного предмета на другой. В–третьих, с помощью практики мудрости он должен обрести некоторый уровень высшего умиротворения. Это более стабильное, прочное умиротворение, чем тот вид умиротворения, который приносит практика сосредоточения. В–четвертых, он должен обладать большей ученостью и иметь больше достоинств , чем вы сами. Иначе, зачем у него учиться: он будет говорить всё время одно и то же, и у вас не будет никакого прогресса. В–пятых, он должен иметь неугасающий энтузиазм в оказании помощи другим В–шестых, он должен иметь богатство приводимых наизусть цитат из классических текстов. В–седьмых, он должен иметь постижение Таковости . — 122 —
|