|
Итак, размышляйте о видах преимущества вверения Гуру и ущерба, приносимого отсутствием вверения Гуру, снова и снова, чтобы смысл этих наставлений вошел в ваше сердце. Если вы будете механически повторять названия этих видов преимущества и ущерба, то, когда приступите к собственно медитации, медитация тоже превратится в механический акт. Когда затем будете думать о видах ущерба, который приносит нарушение обета преданности Гуру, то для того чтобы размышлять об этом, надо иметь большое сердце. Шестой вид ущерба: в этой жизни вас будут мучить болезни, депрессии, нерадостные состояния ума, будут трудности и проблемы и прочие напасти. Седьмой ущерб: в будущих перерождениях вы будете бесконечно скитаться в низших мирах. Наибольший ущерб, который вы понесете в случае оскорбления и унижения Гуру – это, как говорится в «Тантре посвящения Ваджрапани» (тиб. lag na rdo rje dbang bskur), удел бесконечного скитания в низших мирах в последующих жизнях. Хотя в текстах Сутры также есть много упоминаний о людях, попавших в ад, в Сутре нет однозначных указаний на то, что тот, кто оскорбил и унизил Гуру, будет рожден в том?то аду. В «Тантре посвящения Ваджрапани» говорится: Ваджрапани, задав вопрос: «О, Бхагаван, как созревает карма тех, Кто оскорбил и унизил своего Мастера?», Побудил Бхагавана рассказать о созревании кармы таких людей. Бхагаван молвил в ответ: «Ваджрапани, об этом не могу я тебе поведать, Ибо, если бы я рассказал, То содрогнулись бы в ужасе миры богов и прочих существ. Но, впрочем, владыка тайных учений, Я расскажу об этом немного, Герой, крепко держась, слушай, Я говорю: они должны пребывать бесконечные кальпы В тех адах, в тех долинах плача, Что я уже описал в связи с безмерно тяжкими грехами И иными невыносимыми злодеяниями. Поэтому никогда не надо пренебрегать своим Мастером!» Надо запомнить ответ Будды на вопрос, заданный ему Ваджрапани. Смысл ответа Будды таков: «Прежде чем начать слушать об этом виде ущерба, возьми свое сердце в руки и глубже дыши, иначе тебе будет трудно вынести это». Понятно, да? Вы тоже, когда будете заниматься медитацией об этом, глубже дышите. Ущерб, причиняемый пренебрежением к Гуру и нарушением преданности по отношению к нему – невероятно большой. Убийство тысячи Архатов – ничто по сравнению с отрицательной кармой нарушения преданности Гуру. Сколько мгновений длилось проявление гнева по отношению к духовному наставнику, – столько кальп будет рождаться в низших мирах тот, кто проявил гнев пот отношению к Гуру. Больше ничего Будда не смог произнести: повествование о более тяжелых последствиях невозможно вынести. Помните об этих словах и медитируйте. Не только проявление гнева, но просто неуважения к духовному наставнику есть неуважение ко всем Буддам. Если вы наступили на одежду Учителя, значит, вы создали отрицательную карму, наступив на одежду всех Будд. Даже в отношении одежды Гуру вы должны быть осторожными. Ашвагхоша сказал: «Не наступайте даже на тень Гуру. Вы создаете негативную карму наступления на тень всех Будд». Если вы стараетесь идти рядом с Гуру, даже без гнева, но просто из гордыни, – для того чтобы показать, что идете рядом, чтобы продемонстрировать всем остальным свою близость к Гуру, – тем самым уже создаете очень опасную карму. Даже собаку Гуру надо уважать. Если вы ударили собаку Гуру, то это – очень тяжелая карма. В тексте «Лама Чопа» говорится, что даже одна единственная пора Гуру есть высокий объект получения заслуг. В традиции устных комментариев к тексту дается объяснение, что «поры» – это не поры, а окружение Гуру – жена, дети, животные. Они связаны с Гуру, поэтому являются объектом накопления добродетели или негативной кармы, в зависимости от вашего поведения. — 118 —
|