|
Итак, подумайте: «Только благодаря тому, что Гуру проявляется как обычный человек, я могу видеть Будду. Как он добр ко мне!» Если вы сможете научиться видеть Гуру так, понимая, что за его обычным человеческим проявлением стоит его доброта, большая доброта по отношению к нам, то в этом случае ваша вера становится ещё более сильной. Тогда, даже если Учитель будет ходить голым, то вы будете понимать, что на это есть причина, и это станет лишь фактором упрочения вашей веры в него. Подлинный мастер, даже если вам кажется, что он ведет себя плохо, никогда не ведет себя плохо. Подлинные ученики, сильные умом, не потеряют веру в Учителя, потому что они понимают: сам по себе мастер не ведет себя плохо, он ведет себя по видимости плохо в той или иной ситуации . Это может быть ситуация, когда он должен спасти ученика, или ситуация, когда он должен проявлять по видимости плохое поведение ради устранения препятствия, возникшего у другого, более великого мастера, чтобы тот мог принести ещё большую пользу живым существам. 4.1.1.2.3.1.3. Как взрастить веру, чтобы видеть Учителя как Будду?Нужно знать, что в самой глубине нашего сердца есть извращенное сознание. Так как мы живем в сансаре, то при размышлении на все эти важные темы «Ламрима» всегда работает извращенное сознание. Что касается Гуру, то в глубине души мы считаем его обычным человеком. Мы лишь притворяемся, будто почитаем его, но в глубине сердца всё же считаем его обычным человеком. Как мы воспринимаем мир? Если бы не наши собственные научные познания, мы в глубине души продолжали бы думать, что земля – плоская, что бы нам ни говорили другие люди, пытаясь нас убедить в том, что она круглая. «Нет, всё равно она плоская!» – это убеждение все равно присутствовало бы в скрытой форме в глубине нашего сознания. Точно так же дело обстоит в отношении Гуру и всех тем «Ламрима» – «драгоценная человеческая жизнь» и др. В глубине сердца мы не считаем человеческую жизнь такой уж драгоценной. Если бы вы действительно считали человеческую жизнь драгоценной, то не теряли бы ни секунды. Точно так же мы относимся к теме «непостоянство и смерть»: вы убеждены в глубине души, что будете жить долго. Борис думает, что долго будет жить вместе со своей собакой. Мы воспринимаем сансару не как тюрьму, а как пятизвездочный отель. Бедные думают: «Если бы были деньги, я купил бы себе счастье». Богатые знают, что на деньги счастье невозможно купить, поэтому стремятся к власти. Те, кто имеет в своих руках власть, понимают, что власть не всесильна. Тогда они начинают мечтать о сверхъестественных силах. Это все – работа извращенного сознания, которое имеется у всех нас. По поводу Бодхичитты извращенное сознание заставляет нас думать: «Я буду помогать другим, а мне?то что останется?» Нет убежденности, что забота о других – это источник всякой радости. Извращенное сознание говорит: «Лучше о себе заботиться, это – источник счастья». В глубине души вы продолжаете – из?за укорененности в сознании извращенного образа мышления – считать себялюбие источником счастья. Кроме того, извращенное сознание заставляет вас все проявляющиеся феномены полагать истинно существующими, и «я» – тоже существующим истинно. Это извращенное сознание и называется неведением. Из него возникают все остальные виды страданий. — 126 —
|